领报修院内部，此照片很有价值，对研究领报修院内部装饰格局和拉丁祭台及教堂主保圣像都有很重要的参考意义，此照片拍摄后不久，此祭台连同圣像一起毁于泥石流。

坐在前排轮椅上，和大家一起参与弥撒的是百岁老人孙嬷嬷，她耳聪目明，当听到自己熟悉和久违的拉丁圣曲，轻声和唱时，情不自禁地热泪盈眶，一遍又一遍用手抹去泪水。

保禄是生长在侨居地的犹太人，拥有罗马公民身份（宗22：25-28），他的拉丁名字是从希伯来名字（扫禄）转音而来，他说希腊语。

自零七年十二月廿八日起，该圣部负责处理拉丁及东方礼教会内教区及修会的神父及执事的免职个案。乌梅斯枢机对《天美社》说，他没有擅自离职神父的统计数字，但各地主教已向圣职部反映相关情况。

前些年“中华合一弥撒”和“献礼弥撒”，刚刚唱响三晋大地就有人出来说不严肃，像民间小调不如拉丁弥撒。数年前笔者曾在甲村教唱合一弥撒，每到晚上总有乙村的人偷偷过来学，快下课又悄悄走掉，怕有人反映给神父。

在浓厚的信仰熏陶下，李贵林自12岁在沈阳堂区的拉丁馆接受了8年教会知识的系统培育。透过学习，李贵林对基督和教会有了一份特殊的情感。当年，李贵林的父母经常把孩子们领到主教、神父们跟前，聆听教诲。

一直到12世纪，阿拉伯文化翻译保存的希腊典籍又通过两条途径重新传回欧洲，一条传播途径是西西里岛，这里汇聚了拉丁、希腊、阿拉伯、犹太各族的学者，另一条途径是基督教世界重新夺回的西班牙，在托莱多城的翻译中心

（论圣礼中的音乐16#）至于许多作曲家用本地语言所作的曲子，教会鼓励他们考虑是否可以将传统的拉丁礼仪歌调，为本地文字提供乐谱，而且这些歌曲必须经过地区教会主管当局批准。否则不得在礼仪中使用。

这座结合罗马式与哥德式建筑的圣堂，在文化大革命的十年浩劫期间遭受大肆破坏，房顶、祭台和彩绘玻璃已荡然无存，祇余下高耸的双塔与拉丁十字型的残垣断壁，但门窗拱券和柱头上精致的花纹浮雕依然清晰可见。　　

19时30分，随着天音合唱团唱起拉丁追思曲，礼仪开始。