●《纳匝肋人耶稣》第一部（2007）此书讲述了耶稣受洗至显圣容，包括山中圣训及召叫十二宗徒等历史。教宗在序言中指出，此书并非作为训导，而是分享他对救主不同面貌的不同体会。

待懂得一般教理后即受洗入教。从十二三岁开始，除少数人分流到社会上，大多数被分配到各车间学徒。学徒期间全部活动都在院内进行。19岁满师后，或去或留可以自行选择。

如：他受洗时在祈祷中领受了圣神（路3：21）；他拣选十二宗徒前彻夜祈祷（路6：12）；在繁忙的传教工作中，他找出时间退入旷野祈祷（路5：16）；耶稣在最后晚餐时为伯多禄祈祷，晚餐后山园祈祷，且一再劝勉门徒们

最令人感动的分享是，山西忻州岢岚县的第一位新教友王翠兰，积极福传，使自己周围的100多人受洗进了教。3年前，她又把自己的大儿子白宇杰献给教会做了修士。

他说：“先教宗坚固的信德、开放和富有人性、热爱美和真理、对圣母的孝爱、对教会的热爱、尤其是对成圣的热衷，这些特点都根源在他出生、受洗的瓦多维采，在这里他接受了最初的教育和培养”。

（罗1：17）我们的主耶稣基督在升天时，也嘱咐宗徒们说：“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。”

教宗谈到圣体圣血圣事的包围层面说：“这个以受洗的教友为对象的宝藏，并不把它的行动力量局限在教会团体中，因为圣体圣事乃是主耶稣为了世界的生命而赐给的自己的身体（若6,51）。

广场中引涧水为池，塑耶稣在约旦受洗像，广场在墙嵌石刻玫瑰经十五端浮雕，下广场有天使塑像立于两旁，墙上有光明五端彩色浮雕。

李日中后来受洗，并决心化干戈为玉帛，解开心结。再说李桃煜的母亲，失去丈夫，儿子逃亡，孤苦伶仃，身心受到严重打击，生活困顿，靠摆地摊度日，饱经沧桑。

正如一个适龄的孩子去学校上学，老师都要先发给学生教科书，开始进入学习各种知识的教育阶段一样，我们受洗入教，灵性生命如同孩子，我们基督徒有形的看得见的教科书就是圣经。