背景：以色列人仿照埃及宗教（埃及人崇拜公牛如阿庇斯Apis）来制造金牛犊。他们竟将这偶像等同于带他们出埃及的救主天主。

因为人们对礼仪的需要很多，但在台湾学礼仪的人却很少，如果别人带着使命来请教你却得不到答复，就是对不起人家，所以总要去服务。再说，我们学礼仪也不是为自己的利益，而是为了使命。

现在，我们已经接近2013年在里约热内卢所举行的下届世青节，其主题是你们要去使万民成为门徒！（参考玛28：19）。今年的世青节主题取自圣保禄宗徒致斐理伯人书，即你们应当在主内常常喜乐（4：4）。

当这些原则愈遭到否认或误解时，那就愈有需要去努力推动这些原则，因为这构成一个对人性真理的侵犯，并严重伤害正义与和平。

当时唐太宗接见的是阿罗本主教，阿罗本是骑着马进的中国，不论白马黑马，反正是骑马没有带枪，是和平交流不是侵略战争。第二次在元朝，教廷派使节孟高维诺，也是骑着马到北京，受到皇帝元成宗欢迎，获准在中国传教。

为上海董家渡圣方济各沙勿略圣堂所绘圣家像光荣天主岩彩画的历史，可以追溯到旧石器时代，如拉斯科岩洞壁画，阿尔塔米拉洞窟壁画，公元前后的阿旃院石窟壁画，以及新石器时代中国的摩崖壁画。

面对这些中国人的疑虑，我们不应该抱怨为何基督徒的善意不被理解，因为抱怨并不会积极改变他人的疑虑，也不应该消极等待这种疑虑在将来的某个时刻会自动消失，因为天主教会对中国人民传播福音的使命，正催迫我们积极行动

（若8：8）我们应该学习去聆听，去理解，而不要去判断。韩德力神父正给某神学院的中国修生讲课为了实践这种灵修，我努力跟所有正在或曾经涉及中国教会形势或对中国教会形势感兴趣的人士交流。

因此，在这个复活之夜，我们应当全心欢唱阿肋路亚，这不需要词语的喜乐之歌。所以，保禄得以向斐理伯人说：你们在主内应当常常喜乐，我再说，你们应当喜乐！（斐四4）喜乐是不能被指令的，它只可以被给予！

基督我们赞美你！阿来路亚！