圣保禄强调：假如基督没有复活，那么我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。他又说：如果我们只为今生而寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了（格前15,14.19）。

其实母亲没有那么高的愿望，只因没有能力养活其子才出此下策。几年后，唯一的家产两间土坯房子，六月雨天倒塌，实在是寡妇度日雪上加霜。

就在这一片寂静中，刚安顿下来的童贞圣母便投入祈祷之中，与即将诞生的胎儿默默相契：在天主圣神的德能庇荫下，没有一般妇女临产时的忧急。就在这平安中，平安之王诞生了。

1923年，整个关中地区就一个教区，称为陕中教区，没有国籍修会。当1932年关中分为５个教区时，我们修女已分布在西安、同州（现称渭南）、三原、周至、凤翔五个教区服务。

传教的教友，没有学习过系统的神学，也许传教的时候讲的有不对的、错误的，长者要随时帮助，随时教导，随时教育，但是神父不要对教友过分的指责，要关爱传教员，这一点我觉得十分重要。

然而，不论他们的叙述多么正确、广泛，绝对不会是“福音”，因为其中没有对“复活”的信心，所以一切都会从错误的角度来叙述。我们可以像一位高尚的人道主义都来看耶稣的受难，对这种违反人权的大胆妄行感到愤慨。

《弥撒总论》中没有明确地说明，那只有看对此有关的教会训令了！首先看跪领或站领的条件：″主教团可根据环境，首先是参礼教友的人数，其次是圣堂的布置情况任选跪领或站领。

特里萨没有气馁，一年后再次向大主教提出自己的请求，并向罗马提出了申请。这一次很快就得到了答复，教皇庇护十二世赞扬了她的想法很好，同意她到穷人中去生活。　　

从2月10日到2月14日，连续5天没有任何好转的征兆。我知道自己该去天主台前报到了。

出了病房，修女们在她们简陋的更衣室脱下了她们的白大褂，带我们到那没有座位的客厅。这时我才发现客厅的另一半原来是一个封闭的小祈祷室，我问她们是否要望弥撒。“当然要了！我们快一个月没望弥撒了。”