除地方和中央的一些官员外，学术界有思想家如李贽、章潢、祝世禄等；文学家有袁宏道、袁中道、李日华、冯时可等；史学家有焦竑、沈德符；画家有张瑞图、程大约；天文历算有徐光启、周子愚、李之藻、孙元化等；医学家有王肯堂等

4月20日19:30-21:00（北京中国天主教神哲学院第二届圣召论坛期间）河北衡水景县善导圣母会邵巧环修女：我们修会从“信德”创刊就开始“索阅”，一直持续到现在。

世界各地的人信从福音，领洗进教的人，持续不断，年年增加。天主教会以其博爱的精神，克服社会乱象，提供最佳的服务。此福音的生活见证，必会广纳更多人们加入这爱的大家庭。

亲爱的男女青年，你是否曾感受到永恒之爱的眼眸凝视着你，这凝视超越了你所犯的罪、你的有限和失败，持续对你保持信心，并对你的生命怀着希望？你是否意识到，对出于爱而赏赐给你一切的天主，你是何等的宝贵？

她说，“对红梅来说，发高烧已经是再普通不过的事儿，有时候，还是持续不断地高烧。高烧三十九、四十度，她头疼的厉害，但降体温的、消炎的、止疼的，什么药都不能用，因为一旦用药，就会导致胃出血。

这种挣扎和分辨持续了半年的时间，最后，金修士给教区呈上一封不想修道的信。

新近选举出的国会成员包括在参议院工作的第一位佛教徒，和第一位在议会工作的印度教徒，这位印度教徒同时也是国会的第一位印度教成员，她说作为一位印度教徒她的信仰在整个国会中从未出现过的，在国会中宗教信仰的多样性持续保持着增长

之所以如此，是因为中国古代没有可用于计量的角度概念。　　像世界上别的民族一样，中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。

这点连教外人士也承认，他们把我们坚信的信理（dogma）译为教条，说凡死板硬套，不容灵活变通的主张，就是教条主义，从他们这个贬义解释，也可看出信理是不容改变的。

又有些人对罪的意识较淡漠，总有一种“自我感觉良好”的错误心态，“反正我的良心平安”，觉得自己是个“良民”，无罪可告；有些教友即便意识到该办个妥当神工了，但见到那等候的“长龙”便怯而止步，因为弥撒马上要开始了