教宗真福若望·保禄二世在他的《人类救主》通谕第10号中这样说:为使我们的信仰更具有影响力和感染力,你我都要在生活中不断反省——启示的根源,爱的天主要我们怎样将他的喜讯带给更多的人
题目涉及:世界的最后终结、人类灵魂和肉体的最终命运、死亡和复活、审判、炼狱、地狱、天堂等。在现代神学中,末世论这个神学课题越来越受到神学家们的重视。
践行前教宗本笃十六世提到:教会的使命是向第三千年代的人类宣讲福音,它一方面必须保持福音真理的完整,同时也必须透过使用符合今日观念和文化的工具和方式,使福音讯息变得容易了解。
由一位童贞女诞生人类企盼的救世主。天主与子民缔结的约,所许的诺言是决不会作废的,可他实践的方式,却与世人所想迥异。2.颔联:三更……贞女安。这两句是对仗,诗意连贯。
老人带我们来到水库边,望着清泉,想起耶稣在约旦河中,想起耶稣在十字架上说“我渴”,为人类的救赎倾尽最后一滴血和水,想起自己领洗入教时水从额畔流下,想起干渴难捱时水的滋润。
(谷15:34;咏22:1)但是耶稣的复活却清楚的表示,圣父忠诚地站在圣子的旁边,这忠信超越了人类的忠信,也超越了我们对死亡以及死亡之外最海阔天空的想像。
第一、现在我们看到的是一个两极分化的社会,这是人类进步的产物。因此不能因为看到这些令人不满意的地方,就想着还是回到过去平均主义的时代。第二、《圣经》不是说富人进天堂比骆驼进针眼还难嘛?
-身后殊荣,遗爱与人类- 为表彰特里萨修女致力于解除贫困促进和平所作出的努力,挪威诺贝尔和平奖委员会把1979年度的和平奖授予了这位身高不足1米5的矮小修女,并在授奖时这样赞美她:“最孤独的人、最可怜的人和快要死了的人都得到了她的同情与帮助
罪恶是人类生存状态的一部分,即使圣人和德行高尚者也难免犯小罪,鼓励人不仅看到外在的罪恶,更要关注内心的罪恶。在该书第四章写有一篇忏悔经,文中纪念耶稣的功德,并恳求他的宽恕。
在这方面,人的因素相当关键,因为天主把世界交给了人类来管理。中国天主教从1294年来华的第一任大主教孟高维诺开教算起,历经700年时间,教友发展到1000万左右。