这样的疑问，这涉及到耶稣的身份问题，是一个不同于世俗权威的权威，这个权威并不是靠压制别人而展现。相反，是透过服务他人、赐予他人圆满的生命和自由而来的。

我们是以天主的财产托管人的身份，去享受他所交付的一切。圣经上说：谁使你异于别人呢？你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢？

如果别人对我们的要求与我们的身份不相符时，那才是问题，说明我们还不如教外人。实践信仰生活，体现信仰价值，这也应是神职界应考虑的问题。

他也会在饭桌上给儿女讲圣人小故事、分享信仰心得，为了让女儿在风雨天去教堂参与弥撒，还特意给她买了雨鞋；他在外教人面前从不唯唯诺诺，总是勇敢地宣扬天国的福音，以致于女儿从小就敢于在教外人面前骄傲地表露自己基督徒的身份

我本身，这个作为人的基本身份面貌，也就是保禄这个人，已经被改变了。他还存在，同时也不复存在了。他走过这个“不”，而且继续留在这个“不”里面：我，但不再是我。

身份的隔阂消除后，教友们开始畅所欲言。原本准备的道理没有分享，而是从什么是天主教会这个主题开始的，因为大家更需要这些知识。然后我鼓励大家积极踊跃地问问题，问得越多越好，气氛渐渐地活跃了起来。

无论是作为教友还是作为圣职人员，即使在教会内的职分有区别，但使命却是一致的，同样的分享司祭、先知、君王的职务，并且应以其相应的身份在教会里、在世界上去执行全体天主子民的使命。

话虽如此，我也多次反问自己，是否真心愿意以执事的身份为主为人服务呢？对于执事，教会制定了许多必备的人格要求，包括慈爱宽恕，对犯罪的人抱有怜悯的心等等。

话虽如此，我也多次反问自己，是否真心愿意以执事的身份为主为人服务呢？对于执事，教会制定了许多必备的人格要求，包括慈爱宽恕，对犯罪的人抱有怜悯的心等等。

1850年，法国传教士勒努（汉名罗勒拿）以商人、旅行家、探险家的身份，一路得到云南丽江、迪庆、西藏和四川康巴地区的活佛、喇嘛、土司、头人的信任，最终到了磨西。