耶稣愿意我们效法祂、学习祂，在祂哪里获得安息，并使我们成为他人的安息之所。

每个人所经验到的天主的慈爱，既是他个人信仰必须的一部分，也可以帮助他人认识天主的爱。的确，所有人都生活在天主的爱中，都能经验到天主的爱。让我们在主爱内与他共融，让我们在主爱内高唱赞歌吧！感谢主！

其实，从神学解释学层面来看，1870年代的西方世界主导着人类历史正走向莽林法则（LawofJungle），弱肉强食、适者生存这样的社会达尔文主义正在成为世界大战之前半个世纪西方在全世界进行殖民侵略和帝国主义掠夺的精神指向

其实，对于大学生来说，上述压力是不可避免的，而且即便他们走向社会，也总要面对各种各样的压力，甚至有过之无不及。那么，为什么基督教信仰在大学校园中如此凸显呢？

从神学史上的政教关系理论研究来看，国家既然也是蒙神所赐福，依照公平正义原则来自理世俗事务，那么，我们就应该可以预估到未来中国的政教关系的基本走向。

到了极点就走向反面。唐太宗李世民做秦王的时候，只有十八岁，他与晋阳县令刘文靖第一次密谋起事的那天晚上，他的父亲唐高祖做了个噩梦。他梦见自己掉到了床下，而且浑身爬满了蛆虫，其秽浊之态不堪入目，令人作呕。

领受主就意味着与其他人的合一；如果没有这样的合一，就是拒绝唯一的主。那这就是说与其他团体的合一不是在圣体圣事之后附加上的，而是属于圣体圣事的本质；没有这一点就没有圣体圣事。

他认为天主借着他的圣言和智慧创造了世界，他的圣言和智慧种子就临在于创造和各个文化当中，更成为人内在的光照，是人的正确行为和救恩的根源，并教导人敬畏天主和对他人施行正义。

关键是我们修道这个团体有没有改变自己，有没有影响他人，服务他人，如果我们做到了，我想圣召也就有了。圣召不是一个人的事情，是天主在召叫人，是天主圣神在工作。

鉴于个人主义主张个人的存在价值高于其它一切所有，过去那种崇尚为教会、为社会、为他人奉献牺牲的观念被视为已经过时，而性解放则要求人们抛弃传统伦理道德对性生活与性享受的束缚，消费主义又赤裸裸的宣讲金钱万能的纯物质主义论调