当然这些歌曲反映着一种地方和教会的文化，同时也是为祭献天主的必须，但为丰富教友的信仰生活，提高教友的热心,加上他们的亲身经历是再好不过了，因为人生有苦有乐，让人们把自己的苦乐生活与信仰结合起来，那样会更富有赞美的精神

对于外国传教士，红军从反帝的角度来看待，印象自然不好，认为他们来中国是搞文化侵略的，所以，把他们当地主一样看待，财产没收，拘留起来。

继母念过书，文化很高，身边经常带着几本圣经方面的书籍，一有空就读一读。她的记性好，能够讲述四部福音里的各种故事。

把深奥难懂的理论变成浅显易懂的实际操作，由此消除了文化学历的障碍。希望这样的培训循环性地办下去，为个人的成长，教会的发展起到一个推波助澜的作用。

孙中山的确曾经痛斥过宗教中的迷信成分及陋习，包括青年时期拒绝民间信仰中含有巫文化的偶像崇拜，并在20世纪初期反帝爱国运动和第一次非基督教运动中，曾以政治家身份诟病过教会体制，痛斥教会中某些沾染殖民主义和帝国主义思想者的言行

为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学到哲学，从宗教到道德，努力适应本地风俗与文化。

今日禁食似乎已失掉了一些它的灵性价值，在这个力求物质享乐的文化中，它已沦为一种调理身体的治疗方法。节食固然对身体健康有益，但对信徒来说，它首先是医治一切妨碍他们翕合主旨的「疗法」。

从一个仇教者、一个迫害基督徒的首领，一个受了希伯来、希腊和罗马三种文化的影响学识渊博的经师，一个多才多艺的具有罗马身份的官员，皈依到主耶稣基督的门下。

7月15日，香港公教教研中心的徐锦尧神父为信德文化研究所与河北女修会会长联合会共同举办的福传培训班授课，本报记者（以下简称为记）对徐锦尧神父（以下简称为徐）进行了专访。

考虑到中国文化背景和教会长期的做法，这种现象本无可厚非，而且基督也总是通过文化来召叫他的门徒的，但这样的动机需要随着时间的推移和修道者人格、心理和灵修的持续成长与渐趋成熟而不断地加深、提高、升华、圣化。