司铎们被召做先知，就是以自己的生命与言语传达天主的旨意，而天主的旨意就是圣言。

出门时大家都默默无语，他忍住没有回望他们，径直开车冲出村子，上了公路才摆脱了逃离感。广袤无垠的塞外原野使他长出了一口气，猛然间他看到了田里的那棵孤零零的老枣树，儿时的记忆使他不由自主地刹住了车。

当她的心被另觅新欢的丈夫深深刺伤后，她没有与其反目成仇，而是维护婚姻圣事的神圣，坚心依靠天主，忍耐、祈祷和宽恕，6年后，敞开胸怀接纳了回归的丈夫。

他找了一段圣经让我念：“智慧没有离弃被卖的义人……在缧绁之世也没有舍弃他，直到令他取得王权……赏给他永垂不朽的光荣。”

这一切的基础是因为一个基督徒的生命内在实质发生了变化。我们应在信仰中不断塑造自身的神圣品格，并坚持不懈地彰显出来。而这正是教会牧灵工作的核心。如果说信仰是我们生活的“根”，那么品格便是结出来的果实。

在今天晚上燃起的是希望的烛光，是生命的亮光……我们的教会有兴有衰，但我们对圣母的敬礼却长盛不衰，因为对圣母敬礼的这颗种子，源于加尔瓦略山的十字架，当时耶稣说：看，你们的母亲！

敬主爱人和谐共生——浅谈伊斯兰教的公益事业（概要）江汉大学代立勇教授在颇有影响的《拯救与逍遥》一书中，刘小枫尖锐地指出：儒家的仁爱不过是自然生命状态及其血亲关系的延伸，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

由于我生活在一个小团体，没有在牧灵一线，不需要有多的社交活动。平日很少外出，疫情期间更是呆在团体里，团体的祈祷、礼仪、弥撒等多了一些和教宗一起为疫情祈祷的意向。

“安全感”突然被一种“脆弱感”所取代：在这个世上人口最稠密的城市中，若没有限制的话，许多市民将受到感染。这是一个巨大的心理转变：从努力避免，到需要面对的事实。

将自己放在整个人类历史长河中，看王侯将相的败落，看百姓的流离失所，看战争中几十万生命归于静谧，也看看自己同样社会地位的人，他们曾经活过，曾经体验悲欢离合快乐幸福，最后归于尘土的世间规律。