原则与父亲类似：丈夫若当天沉默或赞同，愿有效若当天反对，愿无效（第9节）若延后才反对，要负“妻子的罪债”（第16节）这显示丈夫承担起属灵领袖与家庭责任的角色。问6：寡妇或弃妇的愿有效吗？

从天主教灵修角度看，依撒格的迁徙象征着信徒在日常生活中对天主旨意的顺服。在生活的安稳与规律中，我们依然需要守望信德，感受天主的引导与同在。

四、文字福传网络牧灵西堂于2012年创办《加纳》周刊，发布堂区信息、教会新闻和弥撒礼仪，使教友们及时正确地了解堂区的发展情况，这也是教会公开透明，民主办教的一种体现。至今出版将近300期。

同时进德公益的会计刘慧宁也说：于老师工作严谨、充满热情、容不得半点疏漏，而且有种活到老学到老的劲头儿。

作为一名公教司铎，这些年来，我有许多机会聆听青年朋友们的告解和倾诉，并从教会神学与灵修的角度予以开导、指引。无独有偶，除了其他方面的困惑外，许多青年朋友都不同程度地经历着与性有关的迷茫、挑战和罪恶感。

经过慎重思考，祈祷分辨，翁神父于2013年辞去了“中国教师和陶成者项目”主任之职，专注灵修辅导服务，直至去世。

温州教区信德年的牧灵指引主耶稣曾应许：看！我同你们天天在一起，直到今世的终结（玛28：20）。教会应当发自内心地投入，进行新福传。信德年旨在通过真正的信仰见证和促进与基督相遇，重新喜乐地发现信仰。

这些都直接地要求某种直觉来札根于教会的牧灵与教理讲授工作的反思，并以教理讲授的慕道培育作为启发，这应常常成为（教会的）当务之急。3.鉴于教理讲授具有的福传特性，在这光照下来看教理讲授的过程与目标。

1897年，宁波拯灵会派6位修女到台州，在椒江建立拯灵会第一分会。分会成立，修女发展，她们为台州教会拯灵工作，为社会服务尽心。主持圣心诊所的修女，特别是亚玻利姆姆，毕生不辞辛劳，热忱为病人服务。

目前中国天主教会应用的思高版《圣经》在伯多禄前书第三章的第5条附注中写道，“耶稣死后，祂的灵魂给‘在狱中的灵魂’，即给一切集中在‘灵薄狱’的古善人的灵魂，报告了救恩的喜讯。