（同上，第10号）教宗在《信德之门》手谕里用保禄的话来解释这种联系：心里相信，可使人成义；口里宣认，可使人得救。

2.门徒被召作见证：前言当圣神降临於你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人……向他们说：‘加里肋亚人！

首先，《依撒意亚先知书》的这段经文涉及到了一个教父们感兴趣的问题，即基督是否美丽。这里暗含着一个更为激进的问题：美是真相还是丑陋能引导我们抵达现实的最深处？

在二零一一年，欧尔班政府确认新宪法中将婚姻定义为一男一女的结合，并提倡未出生匈牙人的权利，以及基督信仰与国家的关系。去年，欧尔班政府重新引入宗教教育。

耶稣开始在加里肋亚公开传教时，召选了一些门徒，为与祂紧密合作，履行祂默西亚的任务。

当时拿步高的军队在总司令敖罗斐乃的带领下，围困一座犹大城——拜突里雅，切断居民的水源，以期磨灭民众的抵抗力。情况如此危急，城中居民甚至建议长老们向敌人投降。

马尔谷福音中四个女人成为死亡与复活的见证人，与福音书开始的四个门徒相符（伯多禄、安德肋、雅各伯和若望，谷1：16-19），即玛利亚·玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚、撒罗默以及若瑟的母亲玛利亚

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

然而，死亡来了，打破了所有人的美梦，强迫人留下所有的一切，毫无例外。在死亡面前，我们能带走什么呢？在死亡面前，谁还会有“第二次”机会选择呢？

1955年在意大利热内亚领受铎品，宗座额我略大学教会法硕士。陈神父与当地主教在一起1958年奉派到巴西传教，先后在巴西圣保罗、衣比物那、古力提巴为华侨和当地教友服务，深受教友爱戴。