人是环境动物，“近朱者赤、近墨者黑”，生活环境对孩子的信仰和人品，都能起到潜移默化的功效。

静观我们的时代与环境，默观耶稣基督在圣神内对我们中国教会这小小羊群的照顾与引领，也体察我们的现有资源，我又要问一个导向我的这篇论文的关键问题：今日国内过一百的女修会团体在我们的社会，特别是在中国教会内，

耶稣在《法利赛人和税吏》的比喻中（参路18,9-14），把后者视为模范，因为他很谦逊、并且自认为是罪人。

他已把这场运动范围扩至其他国家，运毒来港的非洲乌干达人和南美洲哥伦比亚人也大幅减少。

曾经身为基督徒的敌人和迫害者的保禄，现在正为了基督信仰而受审。事隔大约25年，宗徒讲述了他归依的故事，以及他与基督决定性的相遇。

1979年，我到美国纽约教区做牧灵工作，在那里有一个华人中心，主要服务对象是华侨，同时也为当地的美国人和西班牙人服务。因为我曾到西班牙读书，所以跟当地的西班牙人沟通比较方便。

一、经文背景简介《路加福音》第15章被称为“慈悲三部曲”，包括三个连贯的比喻：亡羊比喻（15:3-7）遗失银币的比喻（15:8-10）浪子回头的比喻（15:11-32）这些比喻都回应了法利塞人和经师的责难

田口芳五郎的信中并没有谈到日军制造正定教堂惨案的真正动机，从他的信中推测看，应该认为教堂保护了中国军人和伤员，同时为中国方面充当间谍，为此日军对教堂予以惩治。

我不甚明白，问了家人和朋友，没人有确切的答案。从大家扫墓时的行为看，似乎是认为祖先之灵在阴间黄泉，阴间黄泉似乎不是什么好地方，缺衣少食，环境不安全，亲人之灵在阴间比在阳间要可怜。

守护的召叫不仅我们基督信徒有，全人类都有，因为护守整个受造界就是尊重天主的每个受造物和我们所生活的环境。这就是说也要以爱心关怀每个人，尤其是儿童、长者、脆弱的人和经常被我们遗忘的人。