善为人者曰和，善处事者曰智。洁净者曰贞，坚强者曰烈，守贞者曰节。心慈者曰仁，爱人者曰善。善修身者曰德，德之源者曰道。德合于道者曰一。

远在古代，天主已允许圣祖亚巴郎、依撒各、雅各伯，藉呼求他的圣名，使上天的祝福广施给其他的人或受造物。

依撒意亚先知的话：起来炫耀吧！因为你的光明已经来到…是向教会和我们每个人提出的邀请。这项邀请要我们越来越意识到将福音的新光带给人群的使命。教宗说：福音是不可隐藏的光，要把它放在灯台上。

教宗说：关于过去的时刻：先知深知天主的许诺，在他心中有天主的许诺，他善度、牢记并不断重复天主的许诺。

他对修士谆谆善导，对神父悉心关怀；他为人正直，坚持教会原则，深受修士、神父们的喜欢和敬佩。1996年，金主教在征得山东周村教区主教同意后，邀请他加入上海教区。

梵蒂冈电台关於禧年大赦采访了宗座圣赦院院长皮亚琴扎（MauroPiacenza）枢机，他解释说：答：天主的圣洁和爱，与罪的消极性是如此的不协调，以致於罪被赦免後，依然存在残留；罪过虽得宽恕，但罪罚仍在。

我们人善於中断关系和联系；祂则不然。我们的生命是一次朝圣，一个旅途。亚巴郎的历史就是一个例子，但《圣经》中处处可见朝圣者和旅客的故事。如果我们不理解远方地平线吸引我们抵达那里的魅力，我们就尚未成熟。

取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经谈及真正的悔改召叫。教宗方济各从这一点展开他的弥撒讲道，指出耶稣在我们的罪恶面前所持有的特殊态度。祂不威胁，却慈祥地呼喊我们，给予我们信任。

教宗勉励他们随时准备为他人服务，甚至乐意为圣善和正义而受苦。教宗特别赞赏这些青年志工为社会服务的精神，他说青年志工们的工作就是为和平服务的使命，这个和平永远不能说已经稳定得到，而是必须不断地缔造建设。

教宗说，妥协是眼下文化背景的典型现象：“享乐主义和相对主义的思想观念企图把天主从生命的视野中除去，这种思想对获得明确的参照价值没有帮助，不能帮助分辨善与恶及对罪恶有正确的认识。