从原著中可以看到，在作者马泰尔笔下的PI，生动地演译出人类应有的对生命的尊重和爱、对伙伴的忠义和信任、困境中的信念和坚持，并且让人相信上主的真实存在，正如马泰尔的写作目的：把信仰推向极致，直至人被迫超越了宗教

那时候，吃没有吃的，用没有用的，丈夫被迫无奈出去打工，留下我和两个年幼的女儿相依为命，想吃口水还要怀里抱一个，手里领一个到200米远的地方去挑水。公公看到了我的艰难，就隔几天过来帮我挑几担水。

三名乞丐被迫远走佛罗里达。萨姆神父反对的理由有点出人意料，他强调的并非应该可怜这些乞丐。他的理由是：“40年来，我曾在六个社区担任神父，这六个社区的居民富裕程度差不多，但有一个社区来教堂忏悔的人最少。

移民的现象各地不同，有志愿的，有被迫的，有合法的，也有非法的，有为了工作的，也有为了读书的。如果一方面要求尊重种族和文化的差异，另一方面又有接纳和融入当地社会困难。

早在1981年5月13日，教宗在梵蒂冈伯多禄大殿前的广场接见来自世界各地朝圣的信徒时，受到土耳其杀手的狙击，下腹部中了两枪，生命垂危，随后被送往医院紧急抢救，术中他的一段肠子被迫切除，虽然保住了生命，健康却受到了极大的损伤

当时，有许多的穷人必须在有钱人家里帮助下生活，而被迫离家寄宿在主人家里，在MotheringSunday这一天，主人们会给他们放假，并鼓励他们返家与妈妈团聚。

当然，不是人人都有享受渡假的可能性，有不少人为了种种原因被迫放弃休假。我特别想到孤独的人，想到年老的人，想到病人，他们经常在这段时期特别感到孤独。

然而精神虽然强大，肉体毕竟脆弱，许多的朝圣者因为种种原因，而死在朝圣的路上，被迫中断朝圣之路。

对於被迫迁徙的儿童而言，学校是自由的空间。在课堂上，他们受到教师的照顾和保护。不幸的是，学校未能在暴力播种者的袭击下幸免於难。而实际上，教室是分享的场所，即使学生们属於不同文化、种族和宗教。

教宗说：我们无法忘却有许多个日子被刻上暴力、死亡与无尽苦难的记号，遭受这些苦难的是众多的无辜者和被迫离开故土的难民，以及颠沛流离、没有食物与生计的男女和儿童。