教宗方济各5月31日圣母月的最後一天，在圣玛尔大之家的清晨弥撒中谈到圣母往见表姐依撒伯尔时所体现的两种品德：服务与会晤。教宗强调，服务和会晤使我们感到一种充满生命的喜乐。

玛利亚的眼泪揪心的痛在圣子的血与水中层层叠叠该仰望的仰望吧！若望的哀伤默西亚天主子我的师傅何至于此该咒骂的咒骂吧！大司祭的计谋如果你是天主子，救救自己吧该嘲笑的嘲笑吧！

这样不仅违反了学理，也偏离了我们的信仰，毕竟字句使人死，精神使人活。

“天主用千万种方式，召唤千万种人”乃是一首圣歌中的一句歌词，想来也是千真万确非常恰当，从天堂诸圣的“百花园”中我们则不难看出他们千姿万态的成圣方式：有为信仰的“红色玫瑰”，有终身贞洁的“白色玉簪”，有克苦补赎的

拉韦纳加尔默罗隐修院院长，圣经学者玛利亚·阿纳斯塔西娅（MariaAnastasia）修女向梵蒂冈电台解释说：我们修会的精神有着非常深远的根源；可以说，这是源自圣经中的根源。

在19世纪，玛利亚·维克多瓦尔·德肋撒·库代尔（1805-1885），这位法国农村的普通妇女，帮助创建了一个修女会（现在这个修会叫做避静院女修会SistersofCenacle

由张海军修士编剧并参演的话剧《天主教传入中国之准备篇》，再现了300多年前欧洲传教士入华传教的情景，他们为传播福音，跋山涉水，不远万里来到中国，克服重重困难、历经种种艰辛，他们吃苦耐劳、忘我牺牲的精神让人深受教育

阿维拉圣女德肋撒在为修女们写的《会宪》中这样表明：姐妹们，请你们切记，天主在厨房的锅碗炊具间行走。说天主在厨房中意味着要把天主带到一个接近人的领域。

距离晚餐厅不远是纪念玛利亚居住和安息主怀的地方——圣母安眠堂，坐落在熙雍山上，距离熙雍门只有百米的距离。

（谷7:1-21）法利赛人问主耶稣的问题，其实涉及到一个“神律”和“人律”的问题，也就是如何了解和平衡“神律”与“人律”。