王修女自1937年至1948年辗转于兖州教区的邹县、官桥、涧头集等地，1949年后从兖州回到菏泽，1979年回到岱庄，一直在诊所服务。80年代后，为教会培育圣召，重建修会，做出了杰出贡献。

彭泽江神父出生于一九二一年，眉山市仁寿县人，一九三四年至一九四八年在宜宾、雅安、成都修院学习；一九八六年十月晋升神父，历任五通桥本堂，代管沐川、犍为、井研、马边教务；历任乐山市天主教爱国会副主席、主席，

她从桥的一侧走到桥的另一侧，见丈夫的尸体迟迟没有浮起，便转身离去。妻子说，这是神的惩罚，谁也没办法逃避！昨日，她亦跟随丈夫的步伐，跳下湍急的运河。截至昨晚八时，警方仍然没有找到她的踪影。

上午9时30分，当雄壮浑厚的钟声响过，181名春季教义班学员在本堂张良神父的引领下，手拉着手有序地步入圣堂……他们经过近三个月的慕道学习，今天集体接受洗礼，皈依天主，成为新人。

在堂区，我结识了医生出身的韩德文阿姨，早在上世纪80年代就在行医时传教，在她的影响下，宝鸡桥梁厂新教友李淑云，首先走出家门，在宝桥家属区传扬福音。

2014年为我们迎来了圣女大德兰修女500周年纪念日，值此庆祝之际，河北信德文化研究所从8月18——24日举办了现代人的心灵疗愈——会晤三圣的活动（大德兰

除了正面墙，其它三面墙的大窗旁都悬挂着教友书画家的精心之作：有小鸡雏奔赴母翼；有小鹿切慕溪水；有耶稣诞生……，这些都是取自《圣经》的典故，但已被完全中国化了。中央整齐地摆放着几排沙发，面向正墙。

三篇文章从不同角度讨论利玛窦：教宗本笃十六世五月的演辞探讨利氏宣讲福音与本地化对话的成功经验；赵建敏神父称许利氏为中国文艺复兴的先驱，并以他的学术和人文工作为佐证；柯毅霖神父剖析利氏传教方法，平衡地指出其成与败

美籍慕道宏、莫尔斐等8位神父先后到五华传教，1933年至1945年间，建有桥江塘唇寨、华阳华东、水寨大布、锡坑老楼、华城东山凹五座教堂，教友人数日增，至1949年已发展为7489人。

此外，枢机又表示，教宗本笃十六世发表了2005年的天主是爱、2007年的在希望中得救和2009年的在真理中的爱德三道通谕之后，现在可能发表第四道新通谕。