在五种感官里，天主似乎特别喜欢听觉，也许是因为它比较没有侵略性，比视觉更沉稳，因而使人感到自在。「聆听」符合天主谦逊的作风。天主是藉着言语创造人类为祂的肖像，并藉着聆听视人类为谈话的对象。

当年7月，由宋建勋神父到忻州负责全忻教务，1952年5月，宋神父调回太原，此后，忻州无神父管理达6年之久。

一次，天主命令约纳前往亚述国首都尼尼微城，去警告亚述人：他们的邪恶已到我跟前。（纳1:2）正义的审判将要来临，人若悔改，便可得到怜悯和赦免。

在教宗的意识里：穿越信德之门（宗14：27），就意味着人心被恩宠重新塑造，因此，基督徒就踏上了一条终身信仰的旅程。这个旅程由我们宣称天主为父的洗礼开启，由此将基督徒的一生展现为：一个信仰宣认。

这是圣座教义部对多米尼加共和国圣弗朗西斯科德马科里斯（SanFranciscodeMacorís）教区主教德拉克鲁斯（RamónAlfredodelaCruzBaldera）有关疑问的答复。

1935年6月12日，红一方面军先头部队二师四团自宝兴硗碛出发，翻越长征途中第一座大山———夹金山，在达维桥上与前来迎接的红四方面军9军20师74团胜利会师。

下午，教宗前往阿塞拜疆总统府接受正式欢迎，礼貌拜会该国总统伊利哈姆·盖达尔·奥格雷·阿利耶夫（IlhamHeydarOgluAliyev），并到盖达尔·

出生于一九五九年的萨维里斯神父是谢努达三世时代培育起来的年轻一代隐修士的主要代表人物。二O一二年三月十七日，谢努达宗主教去世后，他的名字还一度出现接替谢努达三世的十七名候选人名单中。

教宗方济各为此致函圣座家庭委员会主席帕里亚（VincenzoPaglia）总主教，表示家庭的基本真理是不容置疑的。教宗在信函中重申：我们不可用意识形态的观点来标榜家庭，不可称之为保守家庭或进步家庭。

作为父亲的亚巴郎是怎么想的呢？作为儿子的依撒格是怎么想的呢？我不得而知，我无从猜测。沉默似乎成了此时最好的诠释。遥想着今日晋铎的两位兄弟。我因某些原因而无法到场，心中实在遗憾万分。