现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。不仅如此，今年72岁的霍子平竟然为了福传自己买了一个智能手机，他只是为了学习更多的教会知识，丰富福传内容。有时看到好的文章或者福传资料，就分享到教友群里。

但随着社会不断的发展，在这物欲横流，网络飞速的时代，人们的生活越来越丰盈，节奏越来越快，相应地，婚姻与家庭中所存在的问题也越来越多。

热罗尼莫的研究显示出一份在团体内并为团体效劳的努力，它也为我们，为我们时代，以及教会众多文化机构，树立了众议精神的典范，好让教会机构始终是个『把学问化为服务的地方，因为缺乏从合作而来、在合作中汇流的学问，就没有真正且整体的人类发展

20年前，金神父的堂区只有4个村有教友，总共200多人，现在已经发展到了6000多人。这就是金神父用滴滴汗水结出的丰硕果实。后孔村有一位身患癌症的老太太，有两个儿子，二儿子是教友。

两人交情深，各自在宗教界及教育界发展，二○一○年十二月，星云法师创办的佛光大学颁发荣誉文学博士学位给单国玺，并举办「大师对话论坛」，单国玺是辅仁大学的荣誉董事长，单国玺还说，希望能开启佛光和辅仁交流的大门

怕我在那里感到寂寞，过几天就会请我一起吃饭，或者主日天带我去参观其他的圣堂，或者喝咖啡，共同谈论大陆和台湾教会的发展及前景。

到现在已经三年了，由最初的几个人发展到现在的100多人的工作团队，拉拉队成员达3万人，遍布全国各地。

大公会议的教长们一再强调，需要“培植教会”（plantatioEcclesiae），以不同形式，让平信徒直接效力于基督徒团体的发展，透过这些形式，发挥他们的神恩。

十一届三中全会后，根据（1982）19号文件精神，金主教积极协调落实教区的房产，他“顾全大局，尊重历史，照顾现实”，很快查清全教区的房产，有主有次地逐步落实，为上海教区今日的发展打下了良好的基础。

他的牧灵活动也为当时的中国教会注入了活力，有助于其发展和繁荣。如何理解教会的“中国化”（sinicization）？我的印象是，在大陆的教会仍在探索“中国化”所应有的涵义。