教宗首先阐明，「我们的生命之船总是在颠簸中缓慢前行，因为它在寻求幸福的海岸，准备好应对海上的危险和机遇，却又渴望掌舵者改变航向，最终行驶在正确的航道上。」

相反地，人类整体发展则“关注于不同个体更宽广的选择范围并改善他们的幸福前景，从而使个人和群体能够尽快发挥他们的潜力”。

一切事物终结的那一天将会来到，那时，死亡不再嘲弄我们的生命和幸福”。

教宗指出，圣方济各「没有在喜乐幸福的时光里，却是在困顿中写下这篇祷词。

修女投入的社会实践塑造了她们的健康、幸福和她们对变老的理解”。位于北海道函馆的女修道院（内容来源：网络）

“我们必须重新将这桥梁建得牢固，那里有救恩和幸福的流动。愿上主帮助我们，使这流动在家庭内和谐地增长，那种建设性的和谐是从长者传到较年轻的人，那是我们必须守护和注视的美丽桥梁”。（原载：梵蒂冈新闻网）

留下这时间、希望“青春永驻、幸福无穷、权力绝对”不仅不可能，也是妄想。

根据约定，收摘葡萄必须在一种喜庆的氛围中，伴随着一种收摘物的正义分享来使众人满意，而以幸福作为美好结局。相反，在居民的脑海中渗入了忘恩负义和贪婪的思想。

“信从福音”是一切希望和幸福的开端，前提是要“悔改”，之所以要悔改，是因为“天主的国临近了”，之所以天主的国来临在人间，是因为“时期已满”，时候到了。什么时候到了？

而我们的苦修士整年不吃肉，常守斋、守夜、打苦鞭，而他们不但乐在其中，还认为自己是世上最幸福的人。