很奇妙的是，我们与神父间、甚至与这座小堂乃至刚刚踏上的澳门这块土地，没有半点儿的陌生，反而感觉似曾相识，就好像自己是离家数载的游子，刚刚回到熟悉的故土，这也许就是生为天主教徒的一大幸处吧！

画作中玻璃花瓶之透彻，看得到画家的纯净之心；瓶中扶郎花之浓烈勃发，似乎要掀翻整个画面，乃至是闹猛了一房间。闲花小品，不足三尺，画得如此富有感染力，让人想起梵高在巅峰时期的《向日葵》。

一如被耶稣称赞和召叫的纳塔乃耳一样，在胡公内毫无诡诈（若1：47）可言。胡玛窦主教是属于纳塔乃耳一样的诚实、坦荡之人。

信仰的培育与建设：家人要知道并讨论什一奉献的原则（圣经中教导的一个原则，即：应把自己收入的十分之一还给天主），想一想，哪些是家中的重要资源，也要把自己挣来的为此目的献出一部分。

他是天主永恒的圣言，这个圣言把人性与神性结合为一。这个婴儿堪当依撒意亚先知在加冕诗歌中所指出的种种尊荣，例如神奇的谋士，强有力的天主，永远之父，和平之王（依9,5）。

……”“在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。”永勇、永宽，和他们的母亲的灵魂在上帝的操控下，用爱相连接，让这个母亲进入他们兄弟俩的梦境，做着同一个梦。

正是本着这一追求历史真理的态度，笔者对利玛窦的文化适应及学术传教，尝试在此做一历史性整理，期能对利玛窦的文化适应和学术传教做一整体鸟瞰。

最早的是3.4吨重的三王钟，铸造于1418年，安装于1437年，后来三次重新铸造，最近一次于1880年。而教堂内目前最大的钟是圣伯多禄钟，重达24吨，直径3.22米，安装于1924年。

母亲出身大户人家，一心想好好栽培自己的儿子，听闻在贵池有个西班牙耶稣会士开办的小修院可以实现这个愿望，于是欣喜地叫来儿子，问：法儿，想不想去修道？

它以一很特殊的方式关连到移民者的世界,因为他们的处境与信者之处境有着很相似的地方：我在《第三个千年将临之际》文告中写道：「基督徒生活的全部，就像通往父家的盛大朝圣之旅」(49号)。