在亚巴郎75岁的时候，天主召唤他离开故乡，带着妻子撒辣、侄子罗特以及全家人口、奴仆、牲畜等到客纳罕地(参阅创12：1-4；希11：8-17)。

这种做法似乎有意识让信友明白福音的尊贵，但事实上，天主在古时借先知们向我们讲话，如今借他的儿子向我们说话（希1：1）。

不错，今世，我们没有常存的城邑，而是在寻求那将来的城邑（希13:14）。偕同圣母，进入她的玫瑰秘园，就是寻找将来城邑的一个步伐。

耶稣死在十字架上，但祂的死亡是信德见证最盛大的庆典，一如许许多多殉道者的死亡，以及几个世纪来当代世界真正使徒的死亡，例如：马希连·国柏（MaximilianKolbe）、埃迪特·

天主的话确实是生活的，是有效力的（希4：12），在追随主的道路上，我就像在黑夜里前行，有宽广坦途，也有沟坎崎岖，我更加需要有灯在脚前照亮，有光指引我的前程，有力量拉近我和天主的亲密关系。

你去修道吧，我希望你做神父！儿子笑了笑，不置可否，慢悠悠又给我一句话：妈妈总是很忧郁，比如受到攻击心里委屈，就郁闷生气，其实没必要啊！你解释了，别人理解不理解不属于你管了，再做什么也跟你没关系了。

其次，1920年该馆曾请法国著名汉学家伯希和（即在敦煌取走大量经卷的那位）来协助编目，完成了《梵蒂冈图书馆所藏汉文写本和印本书籍简明目录》，成为全球学界了解该馆汉文文献之依据。

另由大主教，圣座法务阐释委员会秘书长阿雷塔蒙希Arrieta设宴招待，双方确定了交流方向。

关於地狱的议题，佛罗伦萨意大利中部神学院（FacoltàTeologicaDell'ItaliaCentrale）哲学教授阿托斯·图尔希神父（AthosTurchi）

这个问题，教宗汲取《希伯来书》中的两个概念作出答覆，即勇气（Parresia）及恒心（Hypomoné）（参阅：希十32-36）。你们不可放弃自己的勇气，这勇气会使你们得到丰厚的报酬。