（傅铎节摘自《世界宗教文化》２００２／１袁朝晖编译）

文化的交融从来就没有绝对的平等，哪怕最初并无恶意。　　如果继续沿着历史倒推上去的话，明朝末年曾经担任过宰相的徐光启在老家上海建立了中国最早的天主教堂，同时他也极可能是中国第一个天主教徒。

他们中虽有的是文盲，有的文化很低却能背诵很长的经文和歌词。他们冒着严寒，黑夜，推着车，拄着拐，抱着孩子，搀扶着病人来参加聚会，那感人的场面，那纯真的笑脸，渗透着福音的精神，激励着我的爱德。

课堂上书本中，听到看到的都是天主教会文化完全来自西方，教堂自然是罗马式、哥特式；弥撒礼仪音乐、伴奏都是额我略调及风琴、钢琴；堂内装饰则是彩绘玻璃及高鼻蓝眼的形象。

非罗马礼的其他西方教会有关当局，可调整此仪式，以适应他们的特殊文化。东方教会的牧者，如果愿意，可提供与他们礼仪传统协调的指引。

中国遵循国际上公认的伦理学原则，结合国情推动公民逝世后器官捐献，实现器官公正分配和可溯源管理，充分保障捐献者和接受者的权利，走出了一条体现国际惯例、符合中国实际的器官捐献与移植道路，初步建立起科学公正、遵循伦理、符合国情和文化的人体器官捐献与移植工作体系

这是一个必要的全球性定义，因为它有助于克服想要在文化和民族身份中封闭起来的诱惑。圣地守护人的职责是保护神圣的遗址、大约七十多个圣堂、以及通过设在圣地的堂区支持当地的基督徒社区。

在「暂时文化」盛行的社会中，「我要是觉得饥饿或口渴，可以进食用餐，但我的饱足感连一天都维持不了」。在这样的社会中，工作、人际关系和承诺都可能随时改变，仿佛没任何珍贵的事物能历久不衰，爱情也不例外。

我认为，这项朝圣旅行使他得到非常深刻的经验，这个经验就是圣地的人性和精神现实，这一深刻的现实该当把和平旅程作为研究的尺度、聆听、默契配合及精神、文化、社会、政治等方面的对话而提出来。

在速食文化的影响下，我们总希望有快捷的妙方能在短期内达到效果。说来有趣，我们人总是相信复杂的，甚至神秘的方法，才是治病或解决问题的良方，却不大相信简单的方法。