旧约中的梅瑟受召时已近老年，且口才欠佳，然而，他却在天主的帮助之下，带领选民出离埃及重建神圣秩序；在新约中，道成肉身的耶稣，以颠沛流离的方式开始救赎工程。

因为他们需要感到受保护。我们也必须把耶稣置於生命的中心，晓得有责任保护祂，虽然这似乎有点自相矛盾。耶稣期待我们把祂抱在怀里，渴望得到照顾并能定睛注视我们。

教宗说，整体生态学的意义包含在《圣经》中，它已经成为首要原则；作为基督徒和犹太教徒，我们可以且应该向全人类提供《圣经》关於照料受造界的讯息。教宗然後谈到和平与正义的使命。

玛窦福音说：怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。东河堂的神长教友们在慈悲禧年之初，用无尽的渴望去展现怜悯之情，活出慈悲，真正体现基督徒的价值。

噢，基督帮助我们再次大声宣认：昨天我已经与基督同钉在十字架上了，今天我与他同受光荣。昨天我与他同死了，今天我与他同生。昨天我与他同葬了，今天我与他同复活。

在履行这仪式时，主教和司铎被邀请密切地仿效基督；他来不是受服事，而是服事人（玛20:28），且为爱他们到底（若13:1），及为整个人类的得救而交出自己的生命。

弥撒中听到刘神父教导我们说：施比受更为有福，爱比被爱也更是有福。所以，趁我们现在还有能力和时间去爱别人，希望我们不要停止爱的行动。

归化的外邦人不必受割损。这项决定透过一封信函通传，其中的「主角是圣神」。事实上，宗徒们写道：「圣神和我们决定……。」这是教会面对「新颖之事」的方法。

圣召则是三位新神父共同关注的话题，他们都来自老教友家庭，从小受到老神父们的鼓励和引导，圣召的种子早早地就播撒在心田，才使他们长大后回应天主的召叫，踏上修道之路。

十年文革，教会跟整个国家一样遭受着厄运，他受批挨斗，被迫返回老家务农，在言行和生活方面受到严重的控制及各种不公平的待遇和冲击。