埃及地曾七年连续大荒年，当饥荒蹂躏全国，谁也觉不到早以前也曾有过丰年；在厄里亚先知时代，曾经全国三年不下一滴雨，天下大旱，饥荒十分严重。你有没有问天主在哪里？

日本人从明治维新开始就鼓励国人脱亚入欧西化，而且确实也从政治制度到文化甚至发型服装等都加以模仿，但至今几乎世界上没有哪个国家会认为日本不是一个高度保存日本文化传统的现代化国家，说到底，恰恰是日本人对自身文化高度自信

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

阿肋路亚的南京教友朝圣团53人就开始出发。早在一个月前，喜爱朝圣的杨国粱教友已经在考虑组团了，天主满全他的祈祷。本次朝圣活动由赵国民神父带队，目标玫瑰山庄，及沿途城镇十大教堂。

依撒意亚先知书上说：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。又说：因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他肩上担负着王权，他的名字要称为神奇的谋士，强有力的天主、永远之父、和平之王。

20.使人忆起自己的司祭职圣亚尔丰索（1696-1787）是道德神学和告解神职的主保圣人，他在一篇备受推崇的论文《司铎的尊严和责任》中，鼓励神父应穿上适宜的装束，他主张，罗马领可帮神父和教友记忆那位既是天主又是人所建立的崇高光耀的司祭职

7月29日，雨中徒步8公里到威县马家庄——圣王亚纳和圣王汝梅的故乡，历经两个半小时的雨中跋涉，安全而愉快地抵达目的地。

当时由于犹达斯背叛了耶稣，12位宗徒剩下了11位，他们就热切祈祷，求主显明旨意，选出玛弟亚代替了犹达斯成为宗徒，使上层组织得以健全。门徒渐渐增多，教会事物繁忙，在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。

在玛拉基亚书中天主对奉行什一奉献的人说过：你们在这事上试试我吧！看我是否给你们开启天闸，将祝福倾注在你们身上，直到你们心满意足。（拉3：11）总而言之，听天主的话，必能蒙福。

正如若翰的父亲匝加利亚颂歌所言：光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步走向和平的道路。（路1：79）放心！是我。不必害怕！