因此，对毛病和德行进行反思是非常重要的：它有助于我们战胜虚无主义文化，在这种文化中，善与恶的界限变得模糊不清，同时，它也提醒我们，人不同于任何其他受造物，总是能够超越自我，向天主开放，走向圣洁。

答：他请求天主显示祂的“荣耀”（kabod），也就是天主的本体、光辉、全善。问12：天主是否允许梅瑟看祂的“面”？答：不允许。天主说：“人不能见我的面而仍然生存。”

这里的“神性”，并非遥不可及的神秘力量，而是指人心中最本真的善与爱。当人以喜乐的心施与时，他便活成了爱的载体，将神圣的善意带入了平凡的世界。

事实上，我们彼此之间越合而为一，也就越能引领他人进入善牧的羊栈，在天父唯一的家中以手足相待。圣奥斯定在晋铎周年的讲道中，论及信友、司铎与主教间团体共融的喜乐果实，乃源自于同样蒙受天主慈悲的救赎。

c)执事或主祭遣散会众，使每个人怀着赞美、颂谢天主之情离去，以从事善工。d)主祭和执事亲吻祭台，然后主祭、执事和其它辅礼人员一起向祭台行深鞠躬礼。问答解读问：什么是「礼成式」？

其实圣经上这里所说的[形象]不是指形体，而是指包括“正义和圣善”（弗4：24）及“知识”（哥3：10）的形象。

此外，教友们的嘉言懿行、善表昭著，更是有利于福音传播的重要因素。　　中国耶稣会副省会长傅汎济神父致耶稣总会长信中说：“高一志神父照顾着数千名教友，分布于5到6座城市之中，以及50多个乡村中。

基督徒从圣洗的水中现出，被派遣到全世界去为这救恩作见证，把复活节的成果带给所有的人，这成果包括在一个新生命内，从罪恶中被释放以及恢复它原有的真、善、美。

藉着虔心祈祷，嘉言懿行，树立善表，见证福音和喜乐生活，使众多的人更加重视、启发和培养圣召。耶稣是善牧今天，我们将与大家一起分享和探讨：一．圣召的定义和种类；二．司铎圣召是天主的特恩；三．附录：祈祷文。

……所谓声誉，就是名满天下，称誉世界（也可以称为新闻人物），已被认同为善的化身，善的至尊，也成了真正崇拜的对象。