答：若瑟有两个儿子，长子名叫默纳协，意思是“天主使我忘记痛苦”；次子名叫厄弗辣因，意思是“天主使我在苦地生育”。五、荒年来临问12：饥荒来临后，埃及的情形怎样？

王忠法神父得知此事后也对他说，人生在世就是为了帮人解决痛苦，医生的工作正好能实现这一目标，你为什么不去做呢？这句话深深地触动了他，黄人牺牲了自己对文学的兴趣，依然坚持在治病救人的岗位上。

她并不觉得自己的负担比过去大，我觉得付出时间更为重要，因为好多事情并不是拿钱就能解决的。说起家庭，李罗莎幸福中透着些许愧疚。

教宗方济各在2015年发行的通谕《愿祢受赞颂》（Laudatosi’，以下简称LS）中警告说，技术可以阻止人们“直接接触他人的痛苦、恐惧和喜乐，也毋须直接面对他们复杂的个人经历”，并可能会增加“有害的孤独感

早在1927年，刚恒毅在北京如此写道：“传教士的一个令人十分痛苦的经验是对于中国礼仪与马拉巴(Malabarici)的争论13。

（出《稽神录》）顺势解决了职业生涯。此案之奇是，尚且无人告状，也无“门”告状。就在求告无门，喊天不应的时候，神却代其申冤，终让受害者脱离苦海，让罪犯乖乖俯首就擒。

解决邻里纠纷也是德肋撒姆姆会的工作之一。有一次，一位老人因为钱财问题和邻居闹不和，结下了仇，几位善会姊妹劝了无数次、做了很多次工作还是无济于事，同时齐心协力为他祈祷、做补赎，到最后给老人下跪了。

在我祝圣为神父的过程当中，经历过一段坎坷的时期，他那时已经回到邢台作了主教，但当他获悉我的情况后，亲自到石家庄住了好几天，帮助我调整、解决祝圣礼仪当中的一些困难。

而从本地化路线实施的成效来看，它在一定程度上把教会的殖民地特质减到了最小，使‘中国人’与‘基督徒’之间的身份张力得以解决6。

至于家庭教会，由于其身份问题尚未解决，现在还只能隐身于不为社会公众所知的阴影之中，无法进入阳光下的社会公共领域，合法地开展社会慈善服务。