一、握好手中方向盘5月23日晚，我和沧州教区的白修士以最快的速度赶到了成都。我们是作为进德公益支援四川地震灾区爱心志愿队的第三梯队人员，火速增援到抗震救灾第一线上来的。

教宗提及一个从隐修士传下来的好规则，「它不仅适用于个人的危机时刻，也能普遍用在灵修陪伴上，即：睿智地区分外庭和内庭。根据教会经验和传统的教导，这种区分必不可少。

后来进修院后，李笃安主教又再次提醒我及所有修道的修士，要练字，字是门面。他曾经提到，许多神父，在圣堂的黑板上，用粉笔写的答唱咏，字迹面目极其可憎，教友看后很悲哀。

安当在他90岁时，自以为是隐修生活的首创者，别人都没有他那样长久；有一天他做了一个梦，梦见上主嘱咐他，要他去拜望圣保禄隐修士。醒来之后他立即上道，两天后找到了圣保禄。

他正在路上，要到方济各传教区的一个名叫‘特拉特洛格’（Tlatelolco墨西哥文化和宗教中心）的地方去帮助准备童贞圣母弥撒。

仅在我们脚下云台山的这块土地上，就安眠着一百多位外国的主教、神父、修士，还有众多的传教士安眠在大名、永年、景县等地。

这就是依撒格说的‘天主自会照料’的结果，也是祈祷赐给的恩典。第二个是在痛苦中祈祷的故事。

教宗还说，理解宇宙泛神论较为容易，因为我们抗拒转变，保禄这样说：‘我们将要被改变，我们的身体全要被改变’（参：格前十五51-52）。

我们在各方面受到磨难，却没有被困住；被迫害，却没有被舍去；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上（格后4：8-10）。

发现者是居住在路易斯安那州的巴顿鲁格（BatonRouge）的HaiNguyen先生，他在花园修剪花草时，一抬头赫然见到庭院中的圣母玛利亚雕像，头部不停冒出类似血迹的红色液体。