2008年，笔者在云南宣威地区调研时遇到这样一件事：一位姓刘的信徒举了一个生活中的小例子，来证明基督徒的良好公民形象。一次，他请生意上的伙伴吃饭，饭后那个人要洗脚。

我们信仰的全部内容，包含在使徒信经里，即我们日常念的小信经（对弥撒中念的大信经即尼西亚信经而言）。

走中国特色城镇化道路，按照统筹城乡、布局合理、节约土地、功能完善、以大带小的原则，促进大中小城市和小城镇协调发展。

这种牧灵行动，旨在透过司铎、执事、度献身生活者及平信徒之间，以及在同一大、小地区的不同堂区团体之间有成效和有活力的合作，尝试找出与福传有关连的问题、困难和挑战，并整合各种适切的途径、工具、提案和方式来面对这一切

他们把这些[话]叫做[真理]，要“信徒”听从，否则就吓唬你说：[小心神收拾你]，更用粗暴的言词，威胁你说：[一切都在我手里，谁若疑惑必遭击杀；我说到做到]，[你们整天想我、盼望我，还整天赞美我、享受我、

他们的活力必须由教会审断；教会有责任明辨新创团体的正确目的，以免在多产的相类似的组织中，最后造成过多分裂的小族群。

现行宗教政策规定下的我国五大宗教的教产归属非常复杂：基督教、天主教的教堂及房地产为教会所有；佛教、道教的寺庙宫观及房产为社会所有或者当地佛教协会、道教协会所有；伊斯兰教的清真寺及所属房屋为信教群众集体所有；个人修建的家庙小庵为私人所有