虽然如此，教宗也承认完全了解社会传播并给以定位决不是简单的事，因为社会传播不断地发展新的工具。为此，教会在忠于自己传播福音使命的前提下，要如何把自己定位在媒体数位化时代中，乃是一件相当复杂的事。

他们呼吁中东和平，要求敌视骨肉弟兄的人放下武器，维护以宗教自由为首的人权，要求欧洲不要只从事经济方面的合作，也要以坚固的文化基础、伦理道德、以及宗教信仰为发展依据等等。

八、九十年代，老前辈参与和见证了改革开放后教会的恢复和发展，重新焕发青春的他，身先士卒，骑着一辆小摩托车，风尘仆仆地奔波于冀东南一带，牧灵福传、修和共融不遗余力。

穆图坦比神父对天亚社说，梵二鼓励斯里兰卡加强教会及神学发展，而丰收节能够为本地化工作“注入推动力”。丰收节过去曾遭教会的领导层忽视甚或禁止，教友和神父现在都恢复庆祝。

隆巴迪神父又说：“我们以极大的忧虑密切注意着伊斯霍亚神父和阿法斯神父的悲剧性事件，他们的获释放是我们所希望的和平得以发展的标记。”隆巴迪神父最后表示：“教宗所祝愿的是，这样的事件不再重复。”

澳门青年信徒黄霆锋早前称，当地赌业随着二○○二年赌权开放后急速发展，令不少青年投入赌业。「我们需要让青年在社会找到自己的位置，才能够令他们正面选择前路。」黄氏在澳门教区青年牧民中心担任实习活动助理。

2007年圣诞节时，教友发展到了四五百人，由于这四楼楼梯通道只有一个，不符合消防安全。而且小孩、老人上下楼梯不方便，加上教友停车成了问题。

迟来的对话一位在山东大学学习向德国人宣教的奥地利学者，分享了1880年-1950年间基督教啊和儒家之间的对话，他分析说耶鲁对话是历史发展不可逆转的趋势。

2010年复活节过后，侯神父着手修建神职楼和修女楼，目前主体工程已基本竣工，工程的全部竣工必将为忻州教会的发展注入生机。

弥撒中的福音是用拉丁语和希腊语宣读的，信友祷词中祝愿国家的非宗教性质朝积极方向发展并推动人权。