那些把天主的圣意作为他们的意愿的人，於是就成为天主的人，成为新人，成为新世界。

三、从祈祷中培养一颗慈悲的心　　正如圣热罗尼莫这位伟大的圣人所教导我们的：祈祷是基督徒灵命的呼吸。可见祈祷对于我们身为基督徒的人来说是多么重要。

后来，宁波的袁克凡老修女（平时经常给他做灵修辅导）知道了这事，写信给他说：“我愿意做莫尼加，哭着把你这个奥斯定给找回来。”

如今不但有主教座堂和望德圣母堂的合作，还有圣安多尼堂和嘉模圣母堂的加盟，四个堂区联合出版《信讯》。刘炎新神父一直非常重视文字福传，他曾在望德堂办过堂区通讯，有办通讯的经验，他的思想很有创意和前瞻性。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

耶稣与法利赛人尼苛德摩谈论重生时也用“风”来描述圣神：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去：凡由圣神而生的就是这样。”

在若望的叙述中，有三个犹太的逾越节被提到：在第一个逾越节（若二13），发生了耶稣洁净圣殿的事件，在这事件中连带地宣告了那最终决定性的圣殿将是祂从死者中复活后的身体（若二14-22），以及与尼苛德摩有关由水和圣神重生的洗礼对话

你们给，也就给你们；并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里，因为你们用什么升斗量给人，也用什么升斗量给你们」（路6:37-38）。主给我们最重要的要求是不要判断和不要定罪。

现在很多农村地方，智能手机、网络、电脑等都还没有普及，甚至有些山区连电都没有。我去过云南的好多地方就是这样，山区的教友们没有手机、没有网络、没有电，但我看到他们都有“信德”。

虽然神学教育的目的也在传教，但因为鸦片战争后，中国连连败于西方的船坚炮利，致使洋人的民族优越感大增，于是把一套自认是比中国文化优越的宗教硬套于中国人身上，比第一阶段更坚持源自西方的正统神学教育内容，并在当时制度化及统一化的神学教育系统中教授