而是当他方兴未艾地“不拘男女，都绑起来，”解送耶京途中，被一道亮光环射而跌倒在地，听到了耶稣的声音，“看见了主”，从此才归化主。（宗9：1-4，27-28）可见耶稣复活并非捕风捉影。

正如保禄致厄弗所人书信中指出的，做福音的见证人也意味着以自由和真理之名参与战斗：“因为我们的战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者和掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。”

实际上隐居的不是我们，而是他们，然而人们看不到这一点。古时就从我们里面产生民众的领袖，为什么现在就不会出现呢？也跟他们同样驯良温顺的持斋者和沉默者有朝一日终将会站起来，建立伟大的事业。

痛的不是主教训我，而是知道自己做错了。（三）95年后，陈主教常住邯郸市南门里，也就是当时的主教办事处。因为修院假期时，我住在那里，一边跟神父，一边帮助堂区做些事情，所以自然就可以与主教“朝夕相处”。

这种圣召，像《圣经》上说的那样，“不是我召叫了你，而是你召叫了我”，天主借着某一个人、某一个地方、某一件事来打动我的心。问：你的家人对你当修女怎么看？丽达修女：刚开始，我的妈妈坚决反对。

新教理解释说：“因为这圣事是向天主谢恩的行动”这个圣事主要的意义并非赎罪或奉献，也非求恩，而是为已领受的恩惠感谢天主：感谢天主的创造、救赎和圣化工程。

原作《余震》所讲述的也不是灾后重建，而是心灵的重建。此次《唐山大地震》的热映更让人身临其境，感同身受，继而也引发了全社会对震后心理干预的更多关注。（摘自《基督日报》）

可是，惭愧得很，我们中的很多人甚至不认识自己的邻居；我们中的大多数人，在面对陌生人的问候时，不是笑脸相迎，而是警惕后退。

分享的快乐加倍多，因此，不是将多余的分施出去，而是愿意从自己的不足之处，拿出来和别人分享。奇妙的是，我们的不足反被满全了。我们可以做的是：乐于拿出自己的那一份和别人分享，也同时乐于接受别人的分享。

教宗由此谈及有关耶路撒冷的共同呼吁，阐明「这并非摩洛哥当局和梵蒂冈当局迈出的进展」，而是「信徒弟兄姊妹的作为」；我们不忍看到耶路撒冷这座「希望之城尚未如众人所愿那样普遍开放」。