而上述成果，实在应该感谢宗座外方传教会传教士们的努力。一八五五年，意大利米兰宗座外方传教会会士们首次抵达这里。当地的教友，多为公元十五世纪首批葡萄牙传教士傅洗的基督信徒后裔。

这真正的非洲神学，不是西方神学的复制，也不是将就非洲的神学。他们也祝愿在更新非洲基督信仰上将圣母的圣像放在最前线。

中西宗教文化相互对话的可能性及其限制张西平北京外国语大学国际交流学院本文围绕着中国宗教文化和西方宗教文化的对话主题，从三个方面展开论述。

他在涉历西方汉学家关于中国自然神学的种种作品之后，心中积郁的一种理智有理有据地爆发。

在元代，蒙古政权扩及欧亚两洲，交通大为畅通，可以说蒙古人是最早与西方基督教文明有着密切并广泛的接触，而成为中国历史上深明邦交礼仪的一朝统治者。

这位教宗特使在阿尔斯主教座堂主持的庆典弥撒讲道中，指出今日和圣维雅内生活时代的不同说：“西方后现代文化的相对主义掩盖了良知和信德之光给我们指出的方向。

作为第一位在中国与西方之间架起文化桥梁的欧洲人，此次展览介绍了利玛窦作为传教士、翻译家、数学家和地图绘制家的一生。该展览还将移师上海和南京。

圣地亚哥（信仰通讯社）—智利首都圣地亚哥总主教区总主教里卡尔多•埃扎蒂枢机就两名韩国传教士在圣地亚哥边远郊区传教表示，韩国和智利教会在福传事业中密切合作。

1979年，圣母无玷圣心会的传教士们在喀麦隆首都雅温得郊外十四公里处的恩戈亚，也就是奥巴拉教区内创建了这所神学院。1980年起，开始面向其他修会团体的修生。

比安基主教承认，在西方有种错误的观念认为，宗教会导致不宽容及排拒他人；相反地，宗教是存在着差异的人们走向和平、相遇及一起生活的道路。