（格前1：22-24）人们的得救是因信基督而成义，因圣洗和基督的死亡与复活结合，从罪孽和法律中被救，成为一个新的受造物。因此基督徒也要相称地活一个新生活，在圣神的指导下，活出天主子女的自由。

“天主十诫”是为人服务的规条，也是世界各国法律的总和，没有哪个国家的法律能超出“天主十诫”的范畴。从这个意义上讲，这是天主给予人类在世生存的智慧和方向，而不是束缚我们的教条和绳索。

改革开放以来，中国宗教信仰自由政策全面落实，公民的宗教信仰自由权利得到宪法和法律保障。

接著是耶稣的到来，祂开始行奇事、宣讲，群众听懂祂的话并跟随祂，而且耶稣不守法律，这令经师等人深感不安，因为耶稣有如一个「和平的革命者」。这些想法导致经师等人窃窃私议，对耶稣心生反感。

格雷奇主教在他的第三篇讲话中表明，还受害者一个公道不该是法律诉讼程序的唯一目标，更需要在诉讼期间和诉讼结束后优先保障受害者的人权。

首先，他是个“义人”，因为“他服从法律，如同每个虔诚的以色列人那样”，但他也是个有智慧的人，“对玛利亚的爱和信赖提醒他一种既遵守法律又保全妻子名誉的方法”。

圣保禄写给迦拉达人的书信中说：“时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律下的人赎出来，使我们获得义子的地位。”

我们不能说我们不知道有什么路可走：耶稣在福音中说我们有法律和先知。谁不想听法律和先知，纵使有人从死者中复活，他们也不会相信”。　　

　　“你既然认识他的旨意，又从法律中受了教训，能辨别是非，又深信自己是瞎子的向导，是黑暗中人的光明，是愚昧者的教师，是小孩子的师傅，有法律作知识和真理的标准；那么，你这教导别人的，就不教导你自己吗？

奴隶的释放迪塞尼经师长指出，禧年涉及两个法律层面：第一个是奴隶的释放。