他在讲话中引述日本主教团过往的文告，指出“每个人都拥有天主赐与的生命、人类的基本权利及生活于和平之中的权利。我们一定要以建设保护这些权利的社会为目标。”

坎塔拉梅萨神父指出这种思维观念带来的害处：对人的这一看法也对文化和思维上的实际问题开始施加影响，某些过度推崇生态至上的人试图将动物、甚至植物的权利与人的权利等同起来。

在监狱里宣讲基督，或许首先要告诉人们他们有生存的权利。”莱库修女说，她在监狱遇到的人往往不再有信仰，他们受到的最大判决乃是自己没有存在的权利。他们“感到被抛弃，提出的请求没有回音。

与主的相遇使她惊奇不已，她写道:“我们一旦认识了天主的圣言，我们就没有权利不接受；我们一旦接受了，就没有权利不让它在我们内生活化；祂一旦在我们内生活化，我们就无权据为己有：从那一刻起，我们就属于等待祂的人

根据教会的信念和教会的训导传统，宗教自由权利乃是所有其它人权的支柱。一旦宗教信仰自由遭到侵犯，则其它所有的人权也将蒙受池鱼之殃。不幸的是在某些国家，个人和团体的宗教信仰自由权利并没有依据法律受到尊重。

领洗以后，神父谈了对她婚姻问题的意见：一、你丈夫离家出走，放弃了作丈夫和父亲的权利及义务，是他抛弃了你和孩子，而不是你抛弃了他，过错在他；二、上诉离婚，这是你的权利，也是迫不得已的行为，为国家法律所允许

教宗强调，移民现象本身给人带来重大指望，但来到异地的人也忍受众多痛苦，他们的权利遭侵犯，受到种族主义和排外主义的虐待。

此刻，又有人试图通过修改宪法来限制原住民的权利。报告指出的另外一处伤痛，涉及原住民的医保情况。巴西政府在这方面的彻底失职，导致原住民儿童的死亡率超出国家平均值的两倍。

恐怖主义不承认其受害者的尊严」，并且引发某种「骨牌效应」：一旦「一个人的生存权被否认，他的其它基本权利也都会受到侵犯，包括信仰自由权、敬礼自由权、表达权、良心自由、受教育权，以及他与其他所有公民享有同等尊严、受到同等待遇的权利

教宗强调，宗教自由如今受到威胁，包括受到有侵略性的公共政策和声称个人权利高过公众利益的文化的威胁，因此「必须唤醒全体公民的良心，不分党派和信仰，一同关心社会的整体福利」。