至于本土的道教、儒教更是如此，我们喜欢用融合来沾沾自喜儒释道在中国的其乐融融，其实无非是在规避权力所掌控下的其乐融融。那么我们所得到的是什么？

虽然说教会不应也不能利用任何政治势力来传播福音，不管这势力是西方外来的，还是中国本土的，但这并不等于福传不应面对传入国的国情和政情。相反，一种凭靠福音力量本身的福传更得深入这种国情和政情。

我们会说这个国家本土的语言，亲身从事研究过他们的风俗和法律；并且最后而又最为重要的是，我们还专心日以继夜地攻读过他们的文献。这些优点当然是那些从未进入过这个陌生世界的人们所缺乏的。”

在刚恒毅作为中国宗座代表的任期结束之际，我们可以如此地做一评价：1922年他抵达中国时，共有57个教区，其中无一隶属本土高级司铎;1933年当他卸任之际，中国境内共有121个教区，其中的23个教区隶属中国本地主教管理

澳门圣若瑟修院外观教会便是通过这样的方式，潜移默化地将福音精神溶于中国文化之中，并与澳门本土社会紧密结合，成为澳门社会生活中不可或缺的一分子，还为澳门培养了一代又一代优秀的精英。

络绎不绝的朝圣团来自全国乃至世界各地，而对那些来自波兰本土的绝大多数的朝圣者，自1711年以来，他们徒步从自己的家乡出发走到柴斯托赫瓦。

问题是，香港走到今天，出现这个局面，包括特区政府、当地教会和大学及媒体在内的境内外社会各界（本土和各国政治领袖、教育工作者、媒体人、宗教领袖……）在过去几个月扮演了什么角色，发挥了什么作用，如何引导和影响了香港社会的走向

德日进扎根中国廿三年之久（1923-1946），并在中国写下了两本他最具影响力的书，包括在其后以《神的氛围》为题目所收集的几篇文章，以及最重要的《人的现象》。

新五旬节的力量已经深深扎根在他们的心中！

那就是让我们的心能够柔和仁爱，慷慨大方，让我们的心能够圣善纯一、节制自律，这些都是信仰的种子要在我们内心扎根的土壤和水分。撒在石头地，荆棘当中的种子。