教宗此行旨在巩固天主教会与亚美尼亚宗徒教会的大公对话关系，鼓励当地天主教会小团体，并对历史上遭受迫害和屠杀的亚美尼亚殉道的民族表达关怀。

在卡拉卡斯任职期间，有人尝试在传媒中宣扬帕罗林走卡萨罗利派系的路线，缘于他1979到1988年是任职国务院第二部门部长的奥吉利•斯维史天尼(AchilleSilvestrini)枢机的属下。

（若廿十,2,6,8）若望宗徒所说的耶稣所爱的那另一个门徒，其实就是他自己。他以第三人称来描写自己亲眼所看到的令他信服的事迹。

他向聚集在广场上来自世界各国的朝圣信友们讲授的要理仍以祈祷为主题，这一次，他谈到宗徒大事录记载的圣伯多禄在耶路撒冷神奇般被救出狱的事迹。　　同伯多禄宗徒一样，他的继承人也需要从祈祷中汲取力量。

塞浦路斯的教会非常古老，可以溯自宗徒时代，这个教会至今仍然完整地保持着宗徒的传承，宗徒圣巴尔纳伯曾经两度到这个岛屿传教，所以圣巴尔纳伯被奉为塞浦路斯教会的开创者。

取自《宗徒大事录》的第一篇读经记载，司祭长命令耶稣的宗徒不要再向民众宣讲福音。他们大发雷霆，充满嫉妒，因为他们目睹了宗徒们行奇迹，民众信从宗徒，信主的人越来越多。

十三、勿忘国耻中华盛史五千年，四大古国位列前。虽未亡国亦尽耻，南割北让躏国权。英法鸦战金银尽，日寇东凌戮万千。遍地陈史野饿殍，血仇国耻铭心间。十四、振兴中华炎黄盛世贯神州，灿烂辉煌千万秋。

在四旬期的最后两周遮掩圣像的习惯来自以前的礼仪历法，在旧历中耶稣苦难史也在四旬期第五主日宣读（因此，也称苦难主日），一如在圣枝主日、圣周二、圣周三和圣周星期五宣读一样。

玛窦圣史这样描写他说：‘那时洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：你们悔改吧！因为天国临近了’（玛3,1-2）。若翰洗者的使命是为默西亚的来到预备并铲平道路，他要求以色列人民忏悔自己的过错，改正自己的罪行。

正因为如此，圣若瑟成为救恩史中天主得心应手的工具，翕合天主圣意的模范，基督徒完美生活的标杆。大圣若瑟是圣教会的看守者，是中国主保，也是我们教区（凤翔教区）主保，他还是劳工主保和临终主保。