那些被召叫去服务他人的神父的灵修应该是与基督同是受伤的医治者。基督是全能的，但他也会受到伤害，他也是脆弱的。他熟悉他的家人和朋友，他的家人和朋友也熟悉他：他带着自己的人性去面对面地接触他们。　　

2006年田玛利亚的一个非常要好的同学得了一种病，四处求医问药都无良方，最后经朋友介绍，找到了教堂，认识了一位热心的、做足疗的老教友，在她的医治和祈祷下，病竟然痊愈了。

在三年传道期间，他曾在水面行走，医治病人，使瞎子看见，聋子听见，使哑巴说话，瘫子行走，驱除魔鬼，平息风浪，使死人复活；他提出一些当时的智慧人回答不了的问题；他用简单明了的比喻教导人们深奥的道理；他责问假冒伪善的人

因此，基督徒对待疾病的原因、认识、医治持有什么样的态度就显得十分重要。疾病的原因究竟是什么？

2011年，来自教友的爱心捐款通过进德公益共帮助了127位像蒙恩这样患病无钱医治的兄弟姊妹，但是，相比有限的捐款，求援者实在太多了，进德的同事常常感到力不从心。

尽管我们都不富裕，但还是尽力为她医治。与其他儿女不同的是，我还关心着她灵魂的问题。自从父亲死后，我一直为母亲能认识天主而祈祷，几乎一天未断。我有一个习惯，很少为自己求恩。

他不是以政治手段改革教会，而是以福音为武器，医治人们心灵上的疾病。治疗的主要方式是再现福音生活，提醒人们摒弃拜金主义，重视超性生活。因此，圣方济各的生活宗旨，主要是向金钱宣战，朝享乐主义开火。

节食固然对身体健康有益，但对信徒来说，它首先是医治一切妨碍他们翕合主旨的「疗法」。

让我们把目光转向祂，让祂医治受苦人类的创伤。今天，我特别念及直接遭受新冠病毒打击的人们：病患、亡者，以及那些因丧失挚爱而哀悼的人们──他们中有些人甚至无法跟亡者诀别。

主派遣宗徒们传扬福音并医治病人，甚至让这份关怀成为他们的重要使命。（参阅：路九2）一位二十世纪的哲学家提出这样的阐释：「痛苦就是绝对的隔阂，绝对的隔阂使得人求助另一个人，呼求另一个人。」