教宗说：“婚姻这件事必须考虑到它在人性和救恩上的重要性，而法律并不是一堆规则的总和。

此外，主教们强烈要求不断深化青年教育，大量灌输名副其实的基督信仰、人性价值观；为各国领导人祈祷，使他们高度重视青年就业问题、同腐败、裙带关系以及其它各种危害国家的不良现象做斗争。

他希望“以人性和文明价值著称的罗马能始终如此”，并指出“这些价值从福音那里汲取生命力”。

所谓先赎（或预防性的救赎preservativeredemption），即是说，玛利亚在她母亲胎中时，便得到了先赎董思高指出，预防性的先赎比较一般性的救赎更胜一筹，因为预防更胜治疗董思高认为原罪是人性的欠缺

这是基督人性的得胜，他在降来尘世的时候，曾做了一个没有权威的人，生而为人没有人权，出世的时候借动物住的地方，死的时候借别人的坟墓。

要时常沉思自省，承认自己在人性上的弱点，具有人性的软弱与欲望，且正视这些东西，切忌在成败面前大喜大悲。人总不可能永远是成功者，总会有失败的时候。

我们的主耶稣基督，天主之子，一面是天主，一面也是人；他是天主，在万世之前，由父的性体所生；他亦是人，在时间内，从母的性体所生；他是完全的天主，完全的人，具有理性的灵魂，以及人的肉体；按天主性而言，他与父同等，按人性而言

她说：“人性是全人类所共有，同时也是全人类所特有的。不分贫富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽兽，普遍都有同样的人性。”　　她写道：“人的良知良能与禽兽不同而超越禽兽，我就称为‘灵性、良心’。

教会现在对耶稣的信仰是：一个位格，两个性体，人性及天主性结合成一个位格。当我们谈到天主子时，一定有一个相对于子的父。我们不能说只有天主子而没有天主父。

究其根本，这种不自觉和不自知与人性中对生活之水的自然渴求背道而驰。即是生活之水，就是人生活的必需品。恰如饮食之于身体，人性对真理的渴求和探索是人精神生活的必需品。