我认识一位教授，他的确在午夜十二点开车去解决了一个学生的问题。在法律上，他是不需要这么做的，他之所以如此做，完全是因为他认为自己是老师。老师应该帮助学生，这是我们国家的特色。

教宗方济各强调，教会数十年以来对这个问题既没有麻木不仁，也未怠惰，她清楚知道这个现实有违基督信仰的圣事。然而，接纳的意识在教会内大为增长，因为教会总是怀着一个母亲的心肠注视人，为人谋求福祉和救恩。

真的感恩那个小伙子，面对他存在的问题，我在想，这是好天主又在借助这个事件来开发我思想的盲区。围绕着夫妻间闹矛盾的焦点是：你怎么能对别人和对待我一样好？我想谈谈自己的两点体会。

对这个问题，教宗的回答是，教会为宣讲福音的讯息要是没有能够被了解、被运用的新语言的话，看上去是没有什么共同之处的。

真理与权力的斗争教宗又指出，审判和指摘是真理和权力的典型斗争，这问题仍在影响现代政治。谈到耶稣受审判，教宗称比拉多知道耶稣没威胁到罗马的治安，但比拉多需要处理政治现实，包括指摘耶稣的人所施予的压力。

教宗于是提出一个令人忧喜参半的问题：我们在世界上幷为了这个世界真的是天主的圣所吗？我们向人敞开通往天主的门还是将天主隐藏起来？不正是我们，天主的子民，大部分都成了不相信天主幷远离他的人吗？

我的问题有了答案。悲惨的十字架是他爱的表达，完美之爱的表达。我要在他内死去，并在他内获得新生。

教宗因此强调，人觉察到需要一道光来回答对现实世界深刻意义提出的问题。他也指出，人的宗教感情不只是在古代世界才出现，而是穿越人类的整个历史长河。

因此他们与欧洲其它国家的青年有同样的问题，不过，他们对灵性价值和教会的活动也非常关心，感觉到教会是他们的家，这个教会给他们空间，关心他们。经常是这些青年在堂区提出各种倡议，如祈祷聚会、朝圣等等。

必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命，关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题