如果有人想说我是梵蒂冈、教宗的发言人，他们大可这样说，但我并不觉得那是我的服务。”近3位教宗的性格不同，传播的方式也不同。隆巴尔迪神父对此表示，他们有不同的风格。

在从巴西返回罗马的专机上，教宗说过：“如果一个有同性恋倾向的人是信徒、寻求天主，我怎能判断他呢？”在爱尔兰的旅行中，教宗明确告诉家长：“有同性恋倾向的儿女有权利留在家里，你们不能把他们赶出家门。”

当然，亚巴郎的正式答复是：“他们自有梅瑟及先知，听从他们好了……如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中活了过来，他们也不会信服。”

我如果不听他的话，他就离家出走，在外面吃喝玩乐，经常喝酒赌博，夜不归宿。刚开始，我还忍让着，可时间长了我也忍不住了，开始变得焦虑，多疑，烦躁不安。

杨神父回去的第一件事就是在教友群里发通知：“涿州有困难的教友没有住的地方，可以来高碑店，吃住都没问题，如果没车我可派车接。统计一下多少人？”陆陆续续，一些教友想办法反馈自己所在地的灾情和消息。

这种确定性是天主的恩典：他写道，“如果世界上有好人和坏人，那么坏人之所以如此，是因为他们自己变坏了；但好人之所以如此，是因为天主的帮助”（1914年5月27日）。

如果生命有生有死，不管是谁都逃不过，就像四季转换般，那为什么会造成人这么大的恐惧呢？　　我想大致上人怕死，是因对死的观念不正确：以为人只要死了，就全部都结束了。　　

因此，我们很可以与圣马克西摩（St.MaximustheConfessor）一起断言，「如果可以的话，容我们说，基督像神一样死去，因为祂的死是出于祂的自由。」

笔者认为：这样的福传方式如果能够被更多的堂区认同和采纳，我们的福传工作将会有一个大的发展。

因为如果天主真的离我们很近，那么，同样，“天主的思虑不是我们的思虑，天主的途径也不是我们的途径。”