十诫的条文:一钦崇一天主万有之上，二勿呼天主圣名以发虚誓，三守瞻礼主日，四孝敬父母，五勿杀人，六勿行邪淫，七勿偷盗，八勿妄证，九勿愿他人妻，十勿贪他人财物。

实际上人因为饱受蹂躏而变得更加残忍，报复社会和他人，这种情况文学作品反复写到了，现实生活中也会有。无论现实生活中还是书里创造和构思的情节，它都是真实。但是我会觉得简单化和概念化。　　

郎世宁知道如何来表达美——在对话中的开放经验：在由文明所启迪的一种波长上接收他人并奉献自己。当我说所启迪时，我并非仅仅指受到良好教育的文明，而是指彼此相遇的文明。

乃是出于这样的一份深深的感悟：为了了解慈悲，并让自己成为一个慈悲的人，我们首先需要聆听圣言，其次需要聆听自己，再次需要聆听他人，最后，我们还需要聆听社会和大自然的声音。

他诚实地写到：不管每个人走的哪条道路，如果想要接近上帝，都必须从各自的视角和观点出发，更何况要帮助他人走上这条道路。至于我，则是从一个从政者的角度走进天主教。

合作，就意味着时常放下自己的执着，真正聆听他人。放下和聆听，有时候也会是一种痛，一种由于改变而带来的悖于本性的痛楚。

也邀请我们在自己的具体环境中，藉着活出基督徒的精神，而使他人也成为天主的子女。如果说芥菜籽长成树，树大招风，太引人注目，容易受到“关注”而被打击迫害，那么酵母则在潜移默化中改变人，容易抓住人心。

——健全督察：堂区学习班管理小组人员，定期下访堂口与学习班，深入最基层，了解学习班发展情况，把握读经运动的走向。

同时，这将会是一个很好的机会，邀请你们很多的朋友去参加这个年轻时代的灵修朝圣，走向基督。　　　　我向你们提议的主题是一句来自圣咏一一九的章节：祢的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。

然而，恰恰这时，才更应满怀信心地向从未抛弃过其子民的天主上智开放，天主用圣神的力量领导其子民走向永恒的救恩计划。善牧还邀请那些接受福传不久的教会团体也要慷慨地献身向外邦人传教的事业。