他们不像耶稣,因为耶稣有朋友,他的朋友中有男也有女,辣匝禄,玛利亚玛达肋纳都是他的朋友。这些神父没有朋友与他们一起行走,一起工作,一起哭泣。
就在历经司铎、主教、枢机主教及教宗的生命历程中,若瑟•拉辛格/教宗本笃十六世(教宗本人在《纳匝肋人耶稣》中的署名)经历了无数次的转身。一一次身份的改变,都让他更深入于信仰的内核:植根于上主。
拿先斯的贵格利(天主教译作:纳齐盎的圣额我略,编者按335—395)认为:“灵魂就是天主的生气,由属天的实体与最低级的泥土混合而成。”
神恩是一个,但圣依纳爵曾说过,神恩需要根据地方、时代和人群而生活和成长。神恩不是一瓶蒸馏水。它需要精力充沛地生活和重新对它进行文化解读。但是你会说,这样做会有犯错误的危险,要犯错误。
[19]本笃十六世(2008年9月12日)在巴黎伯尔纳定学院的对话:《宗座公报》100(2008),722页。[20]参阅圣奥斯定《忏悔录》十三,1号。[21]同注15,115及117页。
所以伯多禄和若望才敢说:‘银子和金子,我没有;但把我所有的给你:因纳匝肋人耶稣基督的名字,你【起来】行走吧!’那个胎生的瘸子就好了。
我用这一句话想表达的是我们工作的重要性,我们虽然做的都是卑微的,但是我们的产品非常的甘甜,天主一定会悦纳。
风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行,人伦道德,哪一样不是向外国学习呢?中国的文化:诸如:三从四德、三纲五常、男女有别、授受不亲……在今日的中国还能看到吗?能行通吗?
对降生成人的天主子---纳匝肋人耶稣的信德,并不使我们与事实分离,而是使我们领会其深意,并使我们发现天主如何爱这个世界,天主如何不停地引领这个世界归向祂。
众所周知,教育一群缺乏家庭教育和道德辅导的野孩子,是一项十分艰苦的工作。起初为了将课程顺利进行,圣人竟然以魔术和杂耍来阻断孩子们的野性与散漫,以增强授课的吸引力。