展品有十四处苦路；有欢喜五端、痛苦五端、荣福五端、光明五端；有《最后晚餐》、《耶稣到中国》、《治愈胎生瞎子》、《慈善的撒玛利亚人》、《耶稣走进中国》、《亚巴郎献子图》、《怜悯淫妇》、《好牧人》等70余幅

尤其是像我一样的上班族，也许我们没有更多的时间和精力去福传，但在工作中一样可以把经验到的天主告诉我们身边不认识天主的同事，信仰的种子随处可撒，随时随地都可以福传。愿基督的福音早日传遍中华大地。

一位印度政府官员曾对德肋撒修女说：姆姆，你知道吗？我爱基督，但是我恨基督徒。接着他又解释说因为基督徒没有把基督带给我们，他们没有圆满地活出基督徒的使命。

在岁月的长河里，泛起了一朵朵爱的浪花，在奉献之路上留下了一串串踏实坚定的脚印，在践行使命的过程中撒下了汗水和泪水。基督的教导是他们生命的导航，众生的需求是他们服务的对象。

菜园村是教友发展更快的一个村，上世纪九十年代初，高庙村的撒夏娥通过三嫂接受信仰后，回到菜园村娘家宣讲，她的嫂子——今年52岁的姚佩霞首先对天主教产生兴趣；就在同时，王惠云也由苟家村娘家知道了天主教信仰的信息

奉圣女小德肋撒为本会主保。以“全牺牲、真爱人、常喜乐”为本会精神。1929年10月3日，首批16位望会生进入初学，以后圣召源源不断。

教宗又说：“然而，圣人们的见证比这些文献更有力；我们这个时代有加尔各答的德肋撒修女，她原是阿尔巴尼亚一个卑微的女性，却因着天主的恩典成了全世界实践爱德和为提升人性而服务的表率。

母亲叫付美香，圣名德肋撒，1932年生于河南华县，幼年奉教，在家中排行老二，大姨出生不久离开人世，姥爷务农，姥姥常年重病缠身，两个小姨还小，9岁的母亲就挑起了洗衣、烧火、做饭、照顾小姨的家庭重担，沉重的家务劳动练就了母亲的吃苦耐劳

印度的德肋撒姆姆禁止她的修女们到那些没有司铎的地方传教。为她而言，圣体就是她及整个修会的基础与根源：没有司铎就没有圣体，没有圣体就没有仁爱修女会。

艾斯德尔“被死亡的恐惧笼罩，于是向上主求助”，“她脱下华贵的长袍，穿上苦衣，在头上撒灰土，代替贵重的香油。她克己待身，摘下所有金银首饰，头发凌乱披散”（艾14:1,2），虔诚祈祷。