热衷于福传的尚美珍教友四、守斋克己全力福传尚美珍跟主教、神父们的接触慢慢地多起来，为了福传，他找到了当时的杨祥太主教，请求主教派神父去南郭村传教，当时由于确实派不出人来，愿望没达成，但她仍不灰心，既然没有神父来

我相信有这么多人的深入参与和坚持，大家将会达成越来越多的共识。用汤汉枢机的话说：天主教与社会的融合不是要不要、该不该、能不能的问题，而是怎么做的问题。

我相信有这么多人的深入参与和坚持，大家将会达成越来越多的共识。用汤汉枢机的话说：天主教与社会的融合不是要不要、该不该、能不能的问题，而是怎么做的问题。

校友麦淦岐忆述与梁锦荣特别有缘，既是中学七年及香港大学三年的同班同学，曾做同事，他最欣赏他的牛脾性，率直及主动帮人，事发当晚得悉好友遇害，眼泪即夺眶而出，麦正努力达成好友遗愿，筹备成立以他命名的奖学金。

这样的过程，好似耽误时间，但实际上是节省时间，让执行者参与计划和决策，执行时更彻底更快速达成任务。

为此，要达成这样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的（参阅：玛廿八19）。

大至世界大同和平的如何实现，何时达成？小至每人每天生活中的小节目的顺利与否？一切都在天主的旨意中，就如同“人子的命运，是按照指着他所记载的进展。”

然而，要达成这个目标，必须专注当下的每一步，要轻装前行，抛弃过重的东西，只带着必要的装备，摆脱一切累赘，每天奋斗，以免疲倦、恐惧、犹豫和阴霾阻挡去路。

杜维明的立足点毋宁说是文明的和解，其必然性和必要性出自多元现代性;于是全球化和本土化就必然相生相伴、各擅胜场，而在这样一种大趋势中，跨文明对话意味着人类有希望的和平前景，即超越普遍主义和民族沙文主义，以达成各文明间的真正和解

本来任何冲突，在爱德精神上，可以达成“妥协”，由“妥协”达成“共识”，再由“共识”进入“投身奉献”。可惜分裂竟出现在基督徒身上！教会初期也有这现象，例如格林多教会就是这样。