赚圣宠赚回美人心一位先生咨询如何与冷战1年的太太重归于好，黄慧玲老师现场说法，依据圣经的教导，教给他将自己种种受伤的经验参与耶稣的苦难，献给天主，赚取圣宠，重获悔改和爱主爱人的力量，同时改变自己的生活和思维方式

、撒玛利亚的罪妇、行奸时被抓的罪妇等等，无论他们软弱得什么程度，也无论社会给予他们多少压力，耶稣一向是“不呼喊，不喧嚷，”没有借助外力来给他们施加压力，或进行惩治或胁迫等，他更没有受情绪驱使，顺人性的思维模式催化

董神父说，“豆腐庄的今天是先辈的生命换来的，我必须加倍服务这里的兄弟姊妹，以包容创新的思维推动豆腐庄的振兴。”

教会历代的教导，不是指推陈出新的“对或错”的标准，而是用当代人的语言和思维方式，将福音的真理更明显而明确地表达出来。天主就是所有是非的鉴别标准。当我们人知道自己言行的对或错时，就会做出悔改更新的选择。

来买不花钱，不收费的酒和奶……你们如果走近我，侧耳听我，你们必将获得生命”（依55:1-11）按常理思维，我们都是人，都应该有人人能接受的“同样的价值观”。

卢德不害怕挑战传统习俗和固有的思维模式，并意识到婆婆需要她，她要勇敢地留在婆婆的身边，这将展开两人的新旅程。

结合若20:17的教导，我们可以从三个维度实践这一召叫：1.超越“抓住”的执着，迈向“跟随”的自由“别拉住我”警示我们：不要让世俗的欲望、固化的思维或宗教的形式主义束缚我们对天主的追寻。

中国传统哲学家的终极目的不是在建造一个庞大精严的思想系统，而是在思维的省悟贯通之后，返回到现实生活之中，我认为从抽象思维落实到具体生活的第一境乃是书法。

柏拉图说：思维是灵魂的自我谈话。辗转于几家不同的报社工作，忙碌的鲍芭德开始变得迷茫，旧日的生活又浮现在眼前。我发现自己虽然衣食无忧，还有着不错的工作，但一切都是表面的、肤浅的。

今天，在没有“极左”路线和冷战思维的双重干扰情况下，中国社会该用平静的心态，客观、公正的态度来研究来华传教士这个群体了。