丝毫没有提及过他的软弱、背判、背弃，而是“你比他们更爱我吗？”耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：“勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！”

而且，在修复的过程中，着眼的不应只是用什么技术去拯救文物，而是反思这些文物承载了什么价值，我们又能如何把这些价值延续下去，这才是至关重要的事。

道德遗嘱不是仅嘱咐如何处理身后的财产，而是为亲人留下精神上的智慧。在一份这样的遗嘱中，一位父亲嘱咐他的孩子们，要他们把自己的爱奉献给一些神圣和有价值的目标。

这不是同化，而是具包容的多样性，体现出每个国家真正发展的财富。在这个岛国，我们欣赏到一个多民族和多宗教组成的社会，它能克服孤立的危险。”

（创8：10-11）作为和平的象征，人们没有选择首先放飞的乌鸦，而是选择了美丽、淳朴、忠诚的鸽子。这是象征和平的口衔橄榄枝和平鸽的最早起源。

至于对圣女巴西德大殿内鞭笞石柱的热心敬礼，与历史物证没有关系，而是关乎历史的真实记忆。其他鞭笞石柱在罗马的鞭笞石柱，并不是唯一一个被认为在耶稣受刑时使用的柱子。

主要不是由喧闹一时的运动，而是由每日每时都起作用的制度造成的。

圣人不是少数受特选的一类，而是数不尽的一群，今天的礼仪勉励我们举目瞻仰他们。

德肋撒修女开始像亚巴郎那样走出她感到幸福的团体，在某些方式上不“放弃”第一个圣召，而是给予她的圣召一个新的风格。看，她曾说的“第一个圣召中的第二个圣召”。

教宗说道：“发独身的贞节愿并非献给个人主义或过一种独居的生活，而是隆重地承诺完全和毫无保留地为天国服务，同天主建立密切的关系，并视这个关系为恩典。这种方式使他们自己成为希望的男男女女。”