大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

对做了坏事的教民，也应看属于什么性质，不能统统视为反动；即使反动，也未必罪该至死。历史的生命在于真实，肯定义和团烧杀抢掠教民正义，必须拿出令人信服的确凿证据，经得起客观事实的检验。

’（《道路》291）三十年后，梵二大公会议重申所有基督徒应努力成圣，为基督作证。主业团的精神，提供给信友们，包括神父及平信徒一条具体的途径，以实践这份理想。

[4]参看《环球时报》2004年10月6日第20版高层访谈，《中国建设部副部长仇保兴接受本报专访：中国应打造城市竞争力》；2004年9月27日《钱江晚报》第10版《浙江城市竞争力之绍兴篇》。　　

我这么应她。

所以，我认为台湾教会未来的发展，单单凭台湾本身的人力是远远不够的，应该要结合它的母体文化，意即它原来从哪里出来的，还要回到哪里去。

我们应为主做些什么呢？是的，饥饿的人应该得到所需人食物，赤身者应该有衣服穿，患病的人应该得到照顾医治……，在教会这个大家庭中不应该有人因缺乏生活的必需品而受苦，因为他们是我们的兄弟姐妹。

若是这样，我们中国基督徒在福传事业上应独具潜质。”在〖长城与丝绸之路〗一文中，高修女赞叹万里长城宏伟壮丽，见证了中国的伟大，中国人的智力、能力、魄力、毅力。

2007年，金神父被选为教区副主教，“这完全是天主圣神的礼物，我知道自己无德无才，实不堪当，只有尽全力配合主教，做好我应做的工作。”在担任副主教的同时，也兼任堂区本堂。

我意识到，我们应马上行动起来，关心社会，服务弱势群体及社会边缘人士。进德发起人张士江神父说，中国宗教慈善处于一个幸运的时代。