接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解，他认为天主教信仰的至高主宰，应采用音译

我说：忙倒不用帮，而是你们应追寻我这种力量是从何而来。是啊！从前的我别说去做这件事，就是连想都不会去想。主啊!

1867年，拯望会修女应江南代牧区代牧、法籍耶稣会士郎怀仁主教（AdrianusLanguilllat1808-1878）的邀请来华，曾在耶稣会传教区江南（上海）和直隶东南（献县）两个代牧区及北京等地从事教育

苏神父的每一首作品，如今都是遗留给我们的无价瑰宝，趁着作品尚未遗失，教区或神父的亲人应亟待挖掘和收集全部作品刊印成册，以供后人传唱赞美天主之用，并以此纪念尊敬的苏百勤神父。

北京大学张志刚教授从现象观察（宗教何以成为全球问题）、学术反思（如何深描宗教现象）、问题意识（宗教对话难题何在）三个维度及问题，分析了宗教对话的必要性和重要性，以及中国宗教在世界、天主教在中国应扮演的角色

很多临终者的家属都被李瑞思的行为所感动，为了感谢她对临终者的陪伴与安慰，家属们都纷纷请她吃饭，李瑞思感觉那是自己应该做的，实在推脱不掉，就让神父去，神父也趁着与家属接触的机会，给家属们传教。

但为进一步培养及保护晚辈，侯神父与刘定汉主教协商决定推迟祝圣我，先送我到佘山进修，并应金鲁贤主教之邀，让我留沪服务一个时期。

研究生课程进修班，就是2003-2005年基督教研究中心应上海基督教两会的委托，开设的为期两年的教牧人员培训班。

其他问题应迎刃而解了。我们不能当“天桥的把式——只说不练”。我们不但要说的好听，而且要做的好看，当然，我们每个堂区，每个人都有各种多样的困难，也面临多种各样的选择。但是，我们没有任何迟疑和推托的理由。

我们最应有的朝圣就是走进教堂去朝拜圣体柜里的耶稣，他一直在静静地等待着我们走近他，和他交流，向他倾诉，依恋他，靠望他，主会抚平我们的伤痛，消除我们的骄躁，赐给我们智慧，照顾我们的生活，降福我们的亲人，也会欣赏我们信仰的成长和生命中经历的风采