现在张神父已经不要求领洗人数上的增加,而是关注对已经领洗人员的带领,除了代父代母要起到带领作用,堂区也通过各种活动来增加新领洗人员的信德。
(那天我还给远在纽约的AnneOfstedal去了一个电话,她说自己上班的uptown离双子座还有一定的距离,但能感受到紧张的氛围,大家都在关注事态如何发展。)
牧灵研究院,首先且最首要的,关注的是人。乔叟为他的《坎特伯雷故事集》收集了各类人物,从那以后,或许还没有一处像牧灵研究院一样,把具有不同特色的灵修与人生观的人如此紧密地混杂在一起。
当天晚上,娉娉回到卧室,也深深地关注着魏生,于是就对丫环朱樱说:“你到厢房去窥探一下。”侍女去了很长时间,回来报告说:“魏生在烛光下微吟,在墙壁上题写一首《风入松》词。”娉娉便问她:“你还记得么?”
有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几;处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时,清楚地看到婚姻问题的普遍性,我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化,随之而来的家庭问题也侵扰着教友们,老人的赡养及青年儿童的培育;教区的圣召也呈现出下滑的趋势,年轻人不再关注信仰
虽然神父没有直接管理过我们修会,他却从最初就关心和关注着我们修会的成长。刘神父多次为我们修会讲课带避静,帮忙我们修订会规,也多次在经济上帮助支持我们。
在杨老师生活的小区有很多贫穷人,有一家是在楼下看管自行车的,杨老师经常给他们送东西、送衣服、送钱。他们有个侄女做手术需要费用,杨老师也给他们捐钱。杨老师做了很多很多的好事,但他很低调,不愿意公开。
给当地人民带来良好印象;神职人员和信徒生活行为表里如一、教区各级财政管理机制绝对透明,让人得出了教会机构管理有方的积极结论;对其他宗教团体保持开阔的胸襟和宽容的态度,令非天主教徒感动;积极从事社会活动,从事关怀穷人的社会公益事业
1940年他如此地带着赞赏与激动回忆中国天主教运动的首位主席,虔诚教友若瑟·陆伯鸿,作为每日弥撒的祈祷意向,以在弥撒圣事中共融,“令人如此揪心,在政局中陷入困境的他,正在安排和组织为穷人的救助工作”。
我喜欢《薄迦梵歌》,所以对印度教有敬仰之情,我很早就熟读了《金刚经》(现在仍然敬仰),九十年代初由于一些美国诗人的影响,中国诗人开始关注禅宗,我也算上了这一课,后来又读了佛教的别的经典。