教宗说：“恐惧感逐渐蔓延开来，在作为手段被描述为入侵的现象面前竖起防御围墙。文明冲突的辩论只为暴行和滋养仇恨作辩护。不履行义务或政治上的薄弱，以及宗派主义则是激进主义和恐怖主义的根源。”

维诺德神父生于1966年，并于1998年12月被祝圣为神父。自2008年以来，他就一直在这个堂区（两年之后被转移到另一个堂区）。

然而，「许多人往往无法参与重建公益的事务，因为他们遭到边缘化、被排斥或受到忽视；某些社会群体无法贡献己力，因为他们在经济或政治方面难以喘息。在某些社会里，很多人不能自由地表达自己的信仰和价值观。

教宗首先关注穷人、被排斥者，以及“人类各种边缘地区”居民的困境，他们在疫情期间亲身经历了生命的危险，而“整个拉丁美洲深受折磨的社会-经济不公的现象”也因疫情而更加突显。

因此，必须在这三方面都要取得平衡，而首要是家庭生活，不能因要履行教会职务而疏忽照顾家庭，他必须与妻子及子女在家庭生活上做出妥善协调及安排，因此已婚者是否被接纳成为终身执事候选人，妻子的同意和支持是具决定性的

我们是如此地需要希望和喜乐，目前我们还在饱受（疫情的）煎熬折磨，感到困惑，因为我们的朋友和同伴们一个个失去生命和不公正地被死亡夺走。

圣秩被引向一个方向，婚姻则被引向另一个方向，但二者都是为教会的成长服务，都是在教会内行慈悲善工，因为教会本身就在运作。我认为这是需要好好省思的另一个因素，甚至是让我们有些许转变的因素。”

教宗解释：“不关怀、破坏受造物、危急子孙后代的生存、不尊重工人尊严的工作，这些不能被视为体面的工作。”相反，“关怀、对恢复人的完整尊严有贡献的工作，则将有助于确保子孙后代拥有可持续的未来。”

如同耶稣的外祖父圣若亚敬那样，他因膝下无子而被团体远离，但上主却打发天使来探望他。

帕罗林枢机被问及这个问题时表示，“这个话题在法国极敏感。法国世俗主义具有的特性在别处是没有的，这与你们的历史有关，尤其与法国革命有关，但也涉及促成教会与国家分离的不同阶段，有时来自对宗教的强烈抗拒”。